юдей тих, хто веде регулярну церковне життя, суспільство гуманізувати, живе без Бога. Йдуть апостасійном процеси. Людина оголошений в конституції найвищою цінністю. Це брехня. Людина не вища цінність, він - образ Божий. Більшість наших співвітчизників живе в цьому розсіяному стані. Така ж точка зору в театрі, і в мистецтві в цілому; художник робить з нього ідол. І сам перетворюється на ідола для шанувальників. Хоча це явище - не загальне. Є й ті, кого томит духовна спрага, в тому числі віруючі актори. І серед православної громадськості можна зустріти таке оману - або мистецтво, говорять, або молитви Богові нашому. Може, тому Антон Чехов в якомусь сенсі приховував свою віру. Коли його звинувачували в тому, що він не проповідник, Антон Павлович відповідав: «Досить мені бути письменником». Він проповідував у своїх творах. Згадайте його оповідання «Ванька»- Читаючи, ми приходимо до абсолютно християнським почуттям жалю, розчулення. Так само і в драматичному мистецтві, на мою думку, світло церковної істини може світло не прямо в очі, а поволі, зсередини зовні мирської постановки. Певна тенденція театру - завжди річ небезпечна. Коли ми робимося відвертими носіями тенденції, особливо, релігійної - ставимо себе в дуже важке становище. Мистецтво вимагає імпульсів вільних. Щоб ця свобода сполучилася з догматикою важливо бути по духу православним театром. З іншого боку, якщо ми поставимо спектакль з явно православної символікою на низькому художньому рівні, безпорадно, фальшиво, так, що до мистецтва це матиме нікчемне ставлення - тільки нашкодимо глядачеві. Християнський театр - насамперед по темі, по суті. Можна змусити сцену іконами, хресними знаменнями, але якщо спектакль буде нудним, що викликають відторгнення у глядачів - це, швидше, антихристиянський театр .. У вас є якийсь сформувався коло глядачів?
М. Г.: Звичайно. До нас ходить вся православна Москва. Хтось вже постійний глядач - дізнаємося їх по особам, намагаємося більше спілкуватися. Але ми граємо не тільки для цього глядача, а для всіх .. Чи є у театру духівник?
М. Г.: Ми проти того, щоб у театру був духівник. Духівник повинен бути у кожної людини і особисто спілкуватися з ним. Ми - не монастир із його практикою сповіді одного старця, і кожен у нас рухається в релігійній області самостійно. Для мене найбільш погане в цьому питанні - насильство. Є, звичайно, батюшки, які дуже дружні з нами. Насамперед духовенство храму Покрова Пресвятої Богородиці на Лищиковій горі: настоятель протоієрей Володимир Ригина, священик Павло Мотовилов. Також очолює товариство тверезості батько Алексій Бабурін .. Які благочестиві традиції дореволюційної театрального життя вважаєте за потрібне повернути в нинішній російський театр? Чи повинні, наприклад, припинятися спектаклі або хоча б змінюватися репертуар на час Великого посту?
М. Г.: Я можу говорити тільки про наш театр, не беручи на себе місію законодавства для інших театрів, які, можливо, просто не приймуть цього. Ми погодимо розклад вистав з часом церковної служби. Не буває вистав у суботу ввечері. У великі свята у нас вихідні. Не грати весь Великий піст ми не в змозі через величезного репертуарного фонду. Чи не граємо в першу седмицю, Хрестопоклонну і Страсну. В інші дні Великого посту граємо вистави, які, на наш погляд, дозволені - духовної спрямованості, від...
