місцем локалізації, Куць - за зовнішнімі рісамі, перелесник - за внутрішнімі властівостямі, характером Дії.
Демономен переліснік вжівається на позначення літаючого духу спокуси, Який заманює жінок и дівчат, кохається з ними Вночі ї забирає силу та вроде. Уявлявся в образі гарного, палиці юнака. Іменнік НЕ зафіксованій у Етімологічному словнику української мови, Утворення помощью префіксально-суфіксального способу. Позначає ОСІБ чоловічого роду.
У драмі перелесник захи до антропоморфних демонологічніх персонажів, сестриці Якого є «Гірські русалки». З Іншого боку, в его образі Леся Українка змальовує нам такого Собі спокусник жінок: «Щастя-то зрада ... / тим воно й гарне, что Вічно летить!» [47, с. 224], здатн до метаморфоз. Зокрема, у ремарці авторка зауважує: «У сю мить з неба вогненним змієм-метеором злітає Перелесник и обіймає вербу (Мавку)», промовляючі: «Я визволу тобі, моя кохана!» [47, с. 242].
У своїй творчості Леся Українка звертала до цього образу и у поезії «Як я люблю оці години праці»: ... До неї уночі з являвся перелесник, / Чи не дияволом з являвся, що не Мара, / спадати Летючий зорею в хату, / А в хаті гарним парубком ставав ... / .. На ранок, як співали треті півні, / Зникаю тієї перелесник, а дівчина / Уквітчана, прибрана засипается / Каміннім сном. А потім цілий день / Бліда ходила, мов яка Сновида ... [47, с. 223]. Перелесник, Судячи з имени (від ст. Слів. Прелесть) - спокусник, у християн близьким до перелюбодій - «осквернитель шлюбно ложа», Який спокушає заміжніх жінок. Леся Українка зберіглася нам народне уявлення про здатність перелесника до метаморфоз (Летюча зоря перетворюється в гарного парубка), что споріднює его з Велесом (Зміуланом), а наявні в нього коштовні подарунки нагадують ще одну особлівість Велеса - охоронця таємних скарбів. Однак, за своєю Божою основною характерною рісою - палиця коханця и спокусник - перелесник найближче до Ярила.
До назв антропозооморфно-зооморфні персонажів можна Віднести вжитися в «Лісовій пісні» демонолексему вовкулака. У українській міфології це «людина-перевертень, что має надприродной здатність перевтілюватіся у вовка» [34, с. 40]. За народними Повір ями вовкулаки могут буті вродженими та Обернений. Це напівфантастічна істота - людина у Вовчий вігляді. «Вовкулака, як Зазначає О. Воропай, - це всегда понурий, всегда чімось невдоволеній мужчина; у день святого Юрія ВІН перекідається вовком, бігає разом з іншімі звірамі по лісі и має позбав опасок на своїй довгій кудлатій шії; а в день Зимовой Миколая ВІН вновь перекідається чоловіком. Вовкулака, бувши в людській іпостаті, до церкви не ходити, з людьми зовсім не вітається и звічаїв Людський НЕ знає »[21, т. 1, с. 5-6].
Словоформа вовкулака, як вважають досліднікі [34, с. 80], є Двокомпонентне, перша частина Якої НЕ потребує роз'яснення, а друга - dlak, dlaka (у чехів), кодлак (у Галичині), chlaka, chlak (у сербів) - означає вовна, шерсть. Від слова кодлак в українській мові походити лексема Кудлатий (обросли волоссям, шерстю). Звідсі, вовкулака может в буквальному розумінні Виводити І як Вовча шерсть. Лексема вовкулака має польське походження від слова wilko? ak. Л. Залізняк стверджує, что «вовкулака» походити від болгарського vlokodlak, Що означає «вкрітій Вовчий шкірою».
У драмі на Вовкулак перетворюється Лукаш: «Тепер ВІН вовкулака дикий!/Хай ...
