ігає людину в лісі. Лісовик має теж антропозооморфне походження. Як правило, его міфологічний образ постає як антропоморфні, та все ж приписування?? Йому елемент вбрання - Волохате шапка Із куніці - розуміється НЕ як власне шапка, а як его зовнішність, что свідчіть про зв язок Із ТВАРИНИ світом. За легендами Лісовик - це та істота, яка сімволізується зі смертю, яка підстерігає людину в лісі, и є Дуже небезпечний для людини. Характерною особлівістю лісовіка, Зазначаються етнограф [1, с. 34], булу відсутність Тіні. Прот в українській етнографії [30, с. 77] побутує ще й такий погляд на лісовіка як на «пастуха від звіра» - істоту, что охороняється дрібніх звірів від хіжаків та міслівців, тоб асоціюється з добром Щодо ТВАРИНИ світу.
В Етімологічному словнику української мови Тлумачення цього слова відсутнє. Демономен Лісовик вираженною іменніком чоловічого роду, что входити у семантичну групу назв істот и творитися помощью суфіксального способу від слова ліс. У драмі ж - це передусім персонаж, Який прагнем, щоб у лісі ВСІ жили по правді и справедливості. ВІН шанує дядько Льова: «Люблю старого ... ВІН нам приятель» [47, с. 171]; високо цінує волю и має розвинення почуття власної гідності, тому з болем звертається до Мавки: «До кого ти подібна? До служебкі, / зарібніці », котрій« Останній сміттям / НЕ Дає жебрачка Зробити »[47, с. 221]. Лісовик НЕ Звиков прощатся зраду, тож Лукаша перетворює на Вовкулак, вважаючі це заслуженою карою: «Ті Помста ту злочином називаєш, / ту справедливу помста, что завдан я / зрадлівому коханцеві твоєму?» [47, с. 227]. ВІН любити и жаліє Мавку: «Дитино бідна, / чого ти йшла від нас у край понурий?» [47, с. 228], водночас обурюючісь ее рабських покірністю: «Не Гідна ти дочкою лісу кликати!» [47, с. 227].
Водяник - це схожий на людину нечистий дух водоймищ. Антропозооморфній образ водяника найчастіше поставав в уяві украинцев як старий дід, покритів.Будівництво водоростями, з Довгим бородою и хвостом. Вважаєтся, что его володіння обмежуваліся водоймищ. Розгніваній водяник МІГ завдаваті їм Шкоди: розліваті Річки, руйнуваті греблі, млин, топить людей. Водяник сімволізує собою зло, Яке підстерігає людину у воде. Етнограф вважають, что вірування давніх украинцев у водяника бере початок з язічніцькіх уявлень про обожнення Всього, пов'язаного з купіллю стіхією [82, с. 179]. Традіційно злий водяник, что є втіленням водної стіхії и Який «в драговіні цупкій привик од віка усе живе засмоктуваті» [, с. 174], письменниця змальовує такоже як Дбайливий господар, охоронець водних просторів, Який Скрізь «любити порядок». ВІН співчуває сіротятам-Потерчата, як батько, застерігає русалку від «Того, что греблі рве»: «Чудна ти, дочко! Я ж про тебе дбаю./Та ж ВІН тобі занапастів бі Тільки »[47, с. 169].
прото Леся Українка згаданіх демонологічніх персонажів подає НЕ позбав у негативному плані. Чи не Позбавлення окрем позитивних рис у драмі и Куць - «молоденький чортік-панич», что живе на болоті и НЕ проти пожівітіся людьми: «Поки не в болоті, - сухо в мене в роті!» [47, с. 196]. Прот ВІН, як и Лісовик, шкодує за дядьком Лівому: «... прізнатся-таки старого шкода, / бо ВІН умів тримати з нами згоду» [47, с. 230], карає зліх людей, что «зрушілі умову»: «Ну, й я ж віддячів їм! Найкращі коні / на смерть заїздів; куплять - знов заїжджу »[47, с. 230].
номен водяник, Лісовик характеризують нечисту силу за ...