дження білоруського народного фольклору. Таким чином, семантична структура слова КРАСА в ККМ британських і білоруських НП багатовимірна і передбачає велику кількість інтерпретацій, яке розкриває концептуальну і семантичну природу даної лексеми. Концептуальне поле КРАСА мінливе: відображає, крім історично сформованих уявлень про явища, загальноприйнятих норм відносин, ставлення до навколишнього середовища, релігійні вірування, наукові пізнання і звичаї, соціально-культурні зміни в суспільстві.
За результатами аналізу можна зробити наступні висновки:
«краса» в даних текстах пісень - властивість абстрактне, поняття «красивого» не завжди є зовнішнім фактором, головне для людини як у британських так і в білоруських народних піснях - душа, розум, творчі та інтелектуальні здібності . З дурними людьми соромно жити, а красивий - ознака не завжди позитивний, іноді відверто негативний, несе в собі негативне забарвлення. Зустрічається нейтральна забарвлення лексеми «гарний», «красава», «красуня», «красотуля».
Лексема «Красава» в білоруських народних піснях іноді використовується для позначення клички корови.
Важливо, щоб в людині присутні такі поняття, як доброта, щедрість, ніякої пихи, любов до людей, до працьовитості, повагу до батьків.
Лексема «Краса» не завжди приймає значення прекрасного, що виробляє гарне враження. У білоруських піснях вона часто вживається з іронічним і негативним відтінком [51, с. 47].
В результаті досліджень з'ясувалося, що менталітет білоруського людини влаштований так, що він цінує не зовнішню красу, а красу душевну, фізична праця. Працелюбну людину поважають за стійкість, за силу волі. Людини, що не має ніяких здібностей до фізичної праці, нероби, навіть надзвичайно привабливої ??зовнішності, спрадавна на Русі сторонилися, бо така людина-пустишка («у важку хвилину склянку води подати не зможе - красивий та й тільки»). Жити з таким чоловіком вважалося гріх.
Як бачимо з проведеного аналізу, загальним для британського і для білоруського менталітету є типовим подвійне ставлення до краси - як до визначення естетичного зорового сприйняття і як до морального поведінки людини, до так званої, внутрішній красі. Ця подвійність характерна і для британської і для білоруської ККМ.
ВИСНОВОК
На основі проведеного дослідження можна зробити наступні висновки:
У лексико-семантичному просторі англійської та білоруського ПФ містяться архетипічні структури, які формуються під впливом історичної самосвідомості творців народних пісень (народу).
У ПФ найбільш повно втілилися народні традиції та ментальна картина світосприйняття народу. Дослідники стикаються з цілою низкою проблем при вивченні ПФ Білорусії та Великобританії. Одна їх найскладніших - відсутність чітких меж між жанрами самого ПФ. Так, найбільші суперечки зараз тривають навколо трактування терміна «балади». Цей жанр присутній і в англійській і в білоруському ПФ, хоча в останньому він представлений слабше, при цьому білоруські балади позбавлені властивої англійським особливої ??строфності, ріфмікі і пріпевності. Таким чином, головна відмінність між англійським і білоруським баладним жанром полягає в відсутність схожості зовнішніх формальних ознак і спільності змі...
