даній справі, щоб визначити яку відповідь дасть бог.
Обожнювання царя і заупокійний культ фараона.
Згідно з уявленнями древніх єгиптян, влада фараона мала два аспекти, які не могли розглядатися у відриві один від одного, - роль фараона в земному житті і його роль в релігії. Вірячи, що фараон - це бог, народ Єгипту вважав, що знаходиться під початком бога, а не людини. Для єгиптян фараон був богом і царем і за життя, і після смерті.
Подібне обожнювання царя знайшло своє відображення і було закріплено в його пятичленной титулатуре: на першому місці стояло ім'я правителя як втілення бога Хору, обов'язково включає ім'я бога, на другому місці стояло ім'я фараона як втілення двох володарок - богині Верхнього Єгипту Нехбет і богині Нижнього Єгипту Уаджет, третій член титулатурі складався з імені фараона як Золотого Гора, четвертий член титулатурі починався словами Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, за ним слід було особисте ім'я правителя, на п'ятому місці стояло другим особисте ім'я фараона, випереджати словами син Ра.. Як ми бачимо, в титулатурі фараона відбивалася не тільки його божественність, і фактично закріплювалося багатобожжя, що існувало в Давньому Єгипті. Величезна кількість богів, яким поклонялися єгиптяни, виконували найрізноманітніші функції - управляли сонцем, посилали рідкісні рятівні дощі, відали розливами Нілу, і навіть оберігали і допомагали цареві в управлінні державою. Імена головних таких богів - помічників, а скоріше захисників, зафіксовані в царській титулатурі також служили якимись оберегами або талісманами царствующему фараону.
Виникнення легенди, згідно якої фараон не просто оголошувався сином Ра, т. е. сином верховного бога, а був народжений від самого бога, котрий постав перед царицею в образі фараона - її чоловіка, відноситься до епохи Стародавнього царства. Свій відбиток вона знайшла в оповіді Фараон Хуфу і чарівники, в якому розповідається про те, як дружина жерця бога Ра, зачала від бога Ра трьох дітей, які, згідно прогнозам бога будуть потім правити всією країною, а старший з них стане відомим верховним жерцем.
Однак в XIV ст. до н. е., ця легенда, що проіснувала досить довго в своєму первозданному вигляді, зазнала деяких змін. Фараон Аменхотеп IV провів релігійну реформу, суть якої була в тому, що верховним богом Єгипту оголошуються не Амон - Ра, а бог Атон, фараон навіть змінив своє ім'я, ставши Ехнатоном. Згідно цій реформі, все живе на землі відбулося не від бога Ра, а було створено богом Атоном - першим царем на землі, нащадками якого є і все царюючі в Єгипті фараони. Проте вже наступний після Ехнатона правитель Єгипту - Тутанхамон повернувся до колишнім уявленням, про верховенство бога Амона - Ра.
Отже, відповідно до релігійним уявленням стародавніх єгиптян, фараон за своїм походженням був сином верховного бога Амона - Ра, а тому й сам був богом. Тривав протягом усього життя правителя його культ як божества, дотримувався і після його смерті.
Незалежно від того, яким царством судилося правити фараону в іншому житті, земні правителі несли з собою в могилу незліченні багатства. Скарби гробниць неминуче вабили до себе злодіїв, що ще більше згущало туман таємниць, що оточували місця поховання фараонів, так як, далеко не всі грабіжники могли знайти вихід із гробниць, що складаються з численних ходів і пасток, що утворюють справжній лабіринт.
Оскільки усипальниці фараона будувалися на століття, їх стіни були облицьовані найбільш твердими каменями, найчастіше чорним гранітом, добувається в районі Асуана. У гробницях, споруджуваних ще за життя фараона, вже під час будівництва встановлювався саркофаг, де повинне було спочивати тіло фараона.
Сам обряд поховання виглядав наступним чином: при мерехтливому світлі масляної лампади жерці, вимовивши останню молитву, опускали труну в саркофаг, а поруч ставили канопу (4 судини) з внутрішніми органами фараона, які повинні були також придатися покійному у загробному житті. Потім жерці здійснювали кілька операцій, покликаних убезпечити поховання від можливих грабіжників. Для цього, як тільки останній жрець покидав гробницю, робочі замуровували вхід в головну галері: масивні кам'яні брили, приготовані заздалегідь, з великої платформи, що знаходиться тут же, були опущені на підлогу і приведені в рух. Скотившись вниз по пологому підлозі коридору, вони завалювали вузький вхід в суміжну з усипальницею кімнату. Потім робочі покидали гробницю по вузькому запасному тунелю, який потім також був замурований.
