ться справжньої свободи поза праці, тобто вільного часу, то воно, за Марксом, "мірилом багатства" стане не при капіталізмі, а при комунізмі. Однак у автора "Капіталу" дійсно "немає ніяких переконливих даних ні про той момент, коли капіталізм перестане функціонувати, ні навіть про те, що в даний конкретний момент він повинен перестати функціонувати ... Маркс представив певне число доказів, що дозволяють вважати, що капіталістичний лад буде все гірше і гірше функціонувати, проте він не довів економічно, що внутрішні протиріччя капіталізму зруйнують його ". p align="justify"> Слід підкреслити, що в доказах К. Маркса про неминучий крах капіталізму головним є не порушення ринкових принципів розподілу доходів між класами суспільства, а те, що ця система не забезпечує повної зайнятості, тяжіє до колоніальної експлуатації і до війнам. Суспільним ідеалом він вважає соціалізм і комунізм, називаючи їх фазами неантагоністичного комуністичного суспільства, при якому засоби виробництва більше не будуть об'єктом індивідуального привласнення і кожна людина знайде свободу. p align="justify"> Втім, переконаність К. Маркса в торжество ідеалів безкласового суспільства грунтується насамперед на теорії класів, що стала надбанням класичної політичної економії ще з часів фізіократів і А. Сміта. Вважаючи себе послідовником "класиків", він дійсно займався "в основному проблемою економічного зростання, а саме зростання добробуту і доходу, а також проблемою розподілу цього зростаючого доходу між працею, капіталом і землевласниками", тобто між класами. Але центральною ідеєю його теорії класів є класова боротьба з тенденцією до спрощення і поляризації суспільних груп навколо головних класів суспільства. p align="justify"> Ще в "Маніфесті Комуністичної партії" К. Маркс писав: "Історія всіх досі існували товариств була історією боротьби класів. Вільний і раб, патрицій і плебей, поміщик і кріпак, майстер і підмайстер, коротше, гнобитель і пригноблений перебували у вічному антагонізмі один до одного, вели безперервну то приховану, то явну боротьбу, завжди кінчалися революційною перебудовою всього суспільного будівлі або загальною загибеллю класів " ;. Не з'явиться винятком, за Марксом, і капіталістичне суспільство з його наростаючими суперечностями: буржуазія як панівний клас створює більш продуктивні засоби виробництва, а що становить більшість пролетаріат залишається в злиднях. Звідси, на його думку, неминучий революційний криза, оскільки викликане розвитком продуктивних сил зубожіння (пауперизація) зрештою стане настільки всеосяжним, що зростаюча за рахунок інших верств суспільства чисельність пролетаріату (пролетаризація) дозволить йому конституюватися в клас більшості населення і здійснити пролетарську революцію за взяття влади не заради меншості, що було властиво революціям минулого, а на користь всіх. В результаті пролетарської революції і диктатури пролетаріату, таким чином, не стане ні капіталізму, ні класів, оскільки, кажучи словами К. Маркса, "на місце старого буржуазного суспільства з його класами і класовими протилежностями приходить асоціація, в якій вільний розвиток кожного є умовою розвитку всіх ".
Чому в теорії класів К. Маркса йдеться про двох класах, взаємодіючих в історичній драмі капіталізму? За Марксом, судячи з останньої чолі томи III "Капіталу", яка називається "Класи", хоча "наймані робітники, капіталісти і землевласники утворюють три великі класи сучасного суспільства, що базується на капіталістичному способі виробництва" і їх доходи - заробітна плата , прибуток і рента - є "триєдиної формулою, яка охоплює всі таємниці суспільного процесу виробництва", проте під ознаки основних класів підпадають всі ж два, а не три класи. Справа в тому, що з розвитком капіталізму, вважає автор "Капіталу", значення ренти як джерела доходу чинності зростаючої індустріалізації всієї економіки буде зменшуватися, тому залишаться два великі джерела доходів - прибуток і заробітна плата, і два великі класи - володіє робочою силою пролетаріат і привласнюють додаткову вартість капіталісти. Причому останні для К. Маркса, як для А. Сміта і Д. Рікардо, є одночасно організаторами праці, керівниками технічного прогресу і власниками засобів виробництва, тобто поєднують у собі і функції капіталіста, і функції підприємця. Нарешті, в строгому сенсі слова, з позицій К. Маркса, не всяка суспільна група може характеризуватися як клас, бо, якщо у представників якої-небудь групи людей, як у "парцельное селян", про яких писав він ще в 1852 р. в роботі "Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта", "... існує лише місцевий зв'язок, оскільки тотожність їх інтересів не створює між ними ніякої спільності, ніякої національної зв'язку, ніякої політичної організації, - вони не утворюють класу".
У тому ж 1852 в листі І. Вейдемейеру від 5 березня К. Маркс писав: "Те, що я зробив нового, складалося в доказі наступного: 1) що існування класів пов'язане лише з певними історичними фаза...
