дображає час, в який він був складений, приймає життя в тому вигляді, як вона склалася, і, виходячи з неї, визначає поняття благочестя в як вищої завдання віруючого.
У Корані зафіксовано наскільки соціально строкато становище тих, кого закликали до благочестя. Це і раби, і бідні мандрівники, що просять милостині, а поряд з ними люблячі гроші скопідоми, неохоче розлучаються з нетрудовий копійкою, і ті, кого закликають до платежу очисної милостині - свого роду філантропічному жесту. Єднає людей за релігійною ознакою, іслам не усував соціальних протиріч між його прихильниками.
Коран попереджає незаможних, щоб вони не намагалися змінити своє важке становище шляхом якого б то не було посягання на власність багатіїв. "Не задивляються очима своїми на ті блага, якими наділяємо ми [Аллах] деякі сімейства ... "(20:131). Бідність, тяжкі людські страждання, соціальна несправедливість, рабство і т.п. - Все це, по Корану, благодіяння Аллаха. Якщо Нізамі малював майбутнє суспільство вільним від насильства і гноблення людини людиною, то в творах, заснованих на Корані, Сунні [22] і шаріаті [23], відстоюється думка про вічність експлуататорського суспільства як суспільного встановлення. p> Так, в "Кабус-наме", своєрідному мусульманському "Домострої" XI століття, вказувалося: "Господь всевишній призначив, щоб одні були жебраками, а інші багатими. Адже він міг всіх створити багатими, але все ж створив два розряди з них, щоб знайшовся сан і шана рабів [божих] та вищі відділилися від нижчих ". p> Такі думки, виходять з повчань Корану, пронизували сотні мусульманських творів, а також були відображені в офіційних документах, що мають на меті піднесення влади, заснованої на пригніченні більшості меншістю.
Історія людства виявила також антигуманну сутність проповіді нетерпимості до людей іншої віри, поява якої в Корані пояснюється як впливом релігій Стародавнього Сходу з характерним для них відділенням людей різних вірувань один від одного, так і умовами гострої політичної боротьби періоду раннього ісламу, відображеними в цій книзі. Унаслідок політичної боротьби в Корані є місця, які містять положення іншого роду ("в релігії немає примусу "тощо). Але згодом богослов'я стало зображати проповідь нетерпимості як істину, викладаю Аллахом раз і назавжди. p> Згідно цієї "Істині", "віруючі не повинні брати собі в друзі невірних" (3:27, порівн. 5:56). "Віруючі! - Читаємо в Корані. - Воюйте з тими з невірних, які близькі до вас: знали б вони в вас вашу жорстокість ... " (9:124; 48:29). p> У наш час боротьба за мир, національну незалежність і демократію в усіх країнах об'єднує сили атеїстів і людей різних вір - християн, мусульман, буддистів, індусів та ін Всі вони співпрацюють один з одним в силу вимог життя, в силу своїх високих устремлінь і почуттів. p> Вчення ісламу, подумки ділить людей на правовірних і невірних, а всі країни світу на дар аль-іслам - країни ісламу і дар аль-харб - країни війни, тобто немусульманські країни, зав...
