тона відчутно вплінула на Формування Теорії відносності.
д) релігійна філософія
звертаючи до Вивчення цього питання, студентам слід зрозуміті, что сучасна західна релігійна філософія має багат напрямків та концепцій Щодо осмислення буття людини. Ця філософія склалось в різніх варіантах - у залежності від особливая того чг Іншого напряму християнської релігії (католицька, православна, протестантська релігійна філософія), іудейської, ісламської ТОЩО. На ній позначівся ї характер способу мислення - більш містічній (близьким до Богословська), або більш раціоналістічній (зближеними з наукою).
З кінця ХІХ и у ХХ столітті (у ЕПОХА значний зрушень у суспільному жітті та соціально-психологічних катаклізмів) однозначно підвіщівся Інтерес до релігії як способу розв'язання Людський проблем. Релігійно-філософські доктрини, Які, здавай б, відійшлі в минуле, здобули "нове дихання", начали переосміслюватіся до потреб нашого часу и менталітету сучасної науки.
Найбільш Типового у цьом відношенні безпосередньо вважається неотомізм - сучасна версія вчення Фоми Аквінського (ХІІІ ст.), Який у свой годину поставивши за мету поєднаті релігію з наукою, пріміріті Віру и розум. Томізм почав широко розповсюджуватіся самперед у католицьких странах - як "вічна філософія". У своєму Оновлення вігляді ВІН ставши назіватіся "неотомізмом". У Основі цього напряму лежить принцип зверхності теології, яка на мнение прібічніків неотомізму, втілює єдність пізнавального та практичного відношення до світу.
Неотомізм поєднує ідеї середньовічного томістського вчення з філософією Канта, Гегеля, Гуссерля, Хайдеггера. Провідні ПРЕДСТАВНИК напряму Ж.Марітен, Е.Жільсон, Ю.Бохенській. Смороду НЕ заперечують наукові знання про природу і суспільство, їх реальність, альо стверджують їх залежність від Бога. Людський розум пізнає ідеї, закладені в світ Богом.
Таким чином, релігійна філософія розробляє обгрунтування теїзму, Існування Бога, его природи и відношення до світу и людини.
відомі ПРЕДСТАВНИК неотомістського напряму - Ж.Марітен та К.Ранер відмовляються від "раціональних" Доведений и переносячи акцент на екзістенціально-антропологічні мотиви віри в Бога - в тому розумінні, что ця віра, ідея Бога як абсолютного буття, розумного ї морального першооснови світу віражає фундаментальність потребу ї установку людини, Дає їй правильністю орієнтацію для розв'язання своих жіттєвіх проблем, Забезпечує гуманістічній вимір современного науково-технічного и СОЦІАЛЬНОГО прогресу.
Однією Із теч релігійної неотомістської філософії є ​​християнський еволюціонізм П'єра Теярем де Шардена (1881-1955). ВІН репрезентує у своєї праці "Феномен людини" концепцію космічного Походження людини, и проголошує немінучість еволюції Головна Людина і людства в напрямі до Бога, в результаті чого відбувається персоналістічне Перетворення Всього буття світу. Космос, на его мнение, перебуває в процесі еволюції Головна, відбувається закономірній Перехід від "переджіття" до життя, вінікає людина, яка и становится центром подальшої еволюції Головна, єднання людей.
Суть теоретичної Концепції Теярем де Шардена в пріпущенні, что космічному універсаму поряд з процесом Розширення властівій и протилежних спрямованостей процес - згортання. ВІН здійснюється через нарощування внутрішньої зосередженості, Накопичення, ускладнення організації.
Космос розшірюється, збільшується в обсязі и одночасно концентрується в шкірному своєму прояві, Кожній часточці; Елементарна носіямі его цілісності є молекула, клітина, псіхіка, яка потенційно властіва Йому всегда, но здійснює свое втілення в людіні, ее свідомості и духовності. Еволюція Всесвіту бере свой качан в трансцендентному центрі "Омега", альо йо подалі розгортання внутрішньо запрограмоване. Свідомість и ментальність споконвічно містяться в космічній еволюції Головна, альо знаходять свое втілення в людський феномені.
Підводячі підсумок, зазначімо, что головний Напрям еволюції Головна сучасної релігійної філософії - Це ее "антропологізація" - Висунення на перший план проблеми людини в мире, підкреслення гуманістичного змісту релігійного вчення, Яке, як вважається, может стать пліднім у розв'язанні проблем духовно-морального и СОЦІАЛЬНОГО життя.
Контрольні запитання та Завдання:
1. Що сприян з'яві "філософії життя" та Які ее характерні РІСД?
2. Окресліть основні етапу становлення філософської антропології.
3. Доведіть СПІЛЬНЕ и відмінне у подивимось представніків німецької класичної філософії та М.Шелера Стосовно визначення сутності людини. p> 4. Що лежить в Основі філософсько-антропологічного Тлумачення ОСОБИСТОСТІ в Концепції М.Шелера? У чому Полягає сутність людини за Шелером? p> 5. Прокоментуйте фундаментальні РІСД екзістенціалізму? Що є екзистенція? p> 6. Що є істотнім в людіні за М.Хайдеггером?
7. Прокоментуйте концепцію "комунікації" К. Ясперса. Яка теза лежить в Основі...
