цієї Концепції?
8. Як розв'язує проблему буття людини атеїстічній екзістенціалізм?
9. Як Філософи-екзістенціалісті розуміють гуманізм?
10. Вічленіть СПІЛЬНЕ І відмінне у концепціях "буття людини" М. Хайдеггера, К. Ясперса та Ж.-П.Сартра. p> 11. Якого Значення Набула філософія екзістенціалізму у розв'язанні проблеми людини та Суспільства? На Які філософські течі Сучасності вона вплінула? p> 12. Окресліть основні етапу становлення позітівістської філософії.
13. У чому Полягає сутність релігійної філософії?
Література
Філософія. Курс лекцій.: Навч. посібник// І.В.Бічко та ін. - К., 1991. p> Історія філософії: Підручник. // А.К. Бичко, І.В.Бічко, В.Г. Табачковський,-К., 2001. p> Філософія. Посібник// Є.М. Прічепій, А.М. Черній та ін. - К., 2001. p> Зарубіжна філософія ХХ століття. - К., 1993. p> Сучасна Західна філософія. Словник. - М., 1991. p> Додаткова література:
1. Головко Б.А. Онтологія Існування людини у Мартіна Гайдеггера// Феноменологія буття людини: сучасна західноєвропейська філософська рефлексія. - К., - 1999. p> 2. Головко Б.А. Філософська антропологія: Навч. посібник - К.: ІЗММ, 1997.
3. Єсипенко Д. Соціофілософській досвід К. Ясперса// Філософська думка. - 2000. - № 1. С. 79-93. p> 4. Лейбин В.М. Фрейд, психоаналізу і сучасна західна філософія. М.: Политиздат, 1990. p> 5. Лях В.В. Екзістенційна свобода: вибір та відповідальність (філософська Концепція Ж.-П. Сартра)// Філософська та соціологічна думка. 1995. - № 5-6. p> 6. Руткевич А.М. Від Фрейда до Хайдеггеру. - М., 1985. p> Першоджерела:
1. Ніцше Ф. Твори в 2 т. - М.: Думка, 1990. p> 2. Камю А. Бунт людина. - М., 1990. p> 3. Камю А. Міф про Сізіфа. Есе про абсурді// Сутінки богів. - М., 1990. p> 4. Сартр Ж.-П. Буття и ніщо// Сучасна зарубіжна філософія: Хрестоматія. К., 1996. p> 5. Сартр Ж.-П. Первинне відношення до іншому: любов, мова, мазохізм// Проблема людини в західній філософії. - М., 1988. p> 6. Сартр Ж.-П. Екзистенціалізм - це гуманізм// Сутінки богів. - М., 1990. p> 7. Теярем де Шарден. Феномен людини. М., 1987. p> 8. Фрейд З. Незадоволеність культурою// Фрейд З. Лібідо. - М., 1996. p> 9. Фрейд З. Майбутнє однієї ілюзії// Сутінки богів. - М., 1990. p> 10. Хайдеггер М. Лист про гуманізм// Проблема людини в Західній філософії. - М., 1988. p> 11. Хайдеггер М. Буття і час. - М., 1997. p> 12. Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М., 1991. br/>
Філософія, або любов до мудрості, спрямовує всі
коло справ своих на тій Кінець, щоб дати життя
нашому духові, благородство серцю, світлість
ДУМКАМ, як Голові Всього. Коли дух людини
веселий, думки спокійні, серце мирне, то все
світле, блаженний, веселе. Оце є філософія. p> Г.С. Сковорода
В
8. Icтopiя украинского філософії
Метою тими є Дослідження розвітку філософської думки українського народу, цілісної національної філософії як складової Частини української культури. Ключові Поняття: дoклacічнa дoбa, клacічнa дoбa, нoвiтня укpaїнcькa фiлoсoфiя.Тему слід розкрити через Розгляд Наступний живлення:
1. Дoклacічнa дoбa української філософії.
2. Клacічнa дoбa української філософії.
3. Нoвiтня укpaїнcькa фiлoсoфiя. h1> Дoклacічнa дoбa української філософії
Розкріваючі перше питання тими, студентам треба звернути уваг на ті, что Основними рісамі міфоепічної свідомості давно слов'янства були: культ природи, віра в ее творчі сили. Характерною рісою Давньої віри БУВ анімізм (натхненні сил и Явища природи). У усій давньослов'янській міфології впадає у вічі ее виразно землеробській акцент. Білин епос виступать у роли проміжної, перехідної світоглядної форми между міфологією ту філософією.
Щодо роли Введення християнства на Русі існують три основні точки зору. Перша - Прийняття християнства східнімі слов'янами є закономірнім явищем, розцінюється як Подія велічезної ваги (Горський В.С). Друга - Перехід Володимира до християнства БУВ трагічною, епохальною помилки, зрадою традіційної предківської віри, капітуляцією перед Візантією, свідченням ідейної поразка. Стверджується, что Україна-Русь через Прийняття християнства засудила себе на духовний застій та безплідність, на ВТРАТИ права мати свой способ духовного життя. Втрата власної віри - найважча наша Втрата. Третя - Перехідний (від міфології до філософії) характер епічної свідомості робів ее ефективного співучасніком творчого діалогу з візантійськім християнством (Бичко А.К.).
Студентам треба розкрити основні РІСД українського світоглядного менталітету: 1) антеїзм (Термін походити від Давньогрецька міфічного персонажа Антея, Котре черпав свою жіттєву силу в постійному зв'язку з матір'ю-землею) - емоційно-шанобліве Ставлення до земли, рідної природи в цілому, 2) індівідуалізм - праця на РОДЮЧА землях українського Лісостепу та Степу сприян форм...
