істана і Кашгарии з часу Туглук Тимура (рік вступу на престол 748/1347 - 1348 р.) до »Абдаррашід хана (940/1533 - початок правління), був написаний в 952/1546 р. (л. 85б), пізніше другого. Другий «Дафтарі», завершений в 948/1541 - 1542 рр.. (Л. 92а), за обсягом майже в чотири рази перевищує перший і являє собою мемуари автора, які поряд з відомим твором Захіраддін Мухаммад Бабура (нар. 888/1483 - розум. В 937/1530) «Бабур-наме» ;, написаному на узбецькій мові, є зразком мемуарної літератури XVI в. на фарсі.
Обидва цих автора належали до одного і того ж правлячому колі людей, навіть були двоюрідними братами. Захіраддін Мухаммад Бабур - відомий правитель ряду центральноазіатських областей, засновник держави Бабурідов в Індії, був освіченою людиною, що залишив яскравий слід в історії культури народів Центральної Азії. Мірза Хайдар, як і Бабур, був високоосвіченою людиною свого часу, складав вірші, якими рясніють його мемуари. Обидва праці - і «Бабур-наме», і «Та'ріх-і Рашиді», - написані на основі особистих спостережень; авторів, висвітлюють один і той же історичний період, часто стосуються одних і тих же подій і осіб та суттєво доповнюють один одного.
Видатний дослідник історії Центральної Азії В. В. Бартольді писав про те, що праця Мірзи Хайдара багато в чому нагадує записки його двоюрідного брата Бабура, бо історичне оповідання Мірзи Хайдара відрізняється такою ж правдивістю і неупередженістю, а глави географічного змісту - такий же ясністю і наочністю.
... Зіставляючи обидва твори, історики приходять до висновку про те, що, хоча за систематичності викладу, точності хронології, опису дрібних деталей «Та« рихт-і Рашиді » і поступається «Бабур-наме», в першому містяться унікальні відомості з історії Моголістана і жоден джерело їх майже не дублює, в той час як події, що знайшли відображення в «Бабур-наме», значною мірою отримали висвітлення в ряді інших творів. Однак якщо «Бабур-наме» Захіраддіна Мухаммада Бабура неодноразово видавалося в тексті і в перекладах на сучасні європейські мови, то «Та» рихт-і Рашиді » Мірзи Хайдара, окрім низки витягів з нього, повністю побачив світ лише в англійському перекладі Росса в минулому сторіччі (1895г.), перевидано без змін до 1972р.
Мемуарна та історична частини «Та'ріх-і Рашиді» являють собою єдине і нерозривне ціле. Так, історія сучасних автору могольских ханів, починаючи з Йунус хана (866/1462 р. - початок правління), у другій книзі твори іноді описується з великими подробицями, ніж у першій, і Мірза Хайдар в таких випадках відзначає, що «ці події викладені в другому »Дафтарі".
У вступі до першого «Дафтарі» Мірза Хайдар обумовлює три причини, за якими він дав твору назву «Та« рихт-і Рашиді »: перша - на честь шейха Аршададдіна, який звернув в іслам Туглук Тимура; другий - на честь правильного шляху (Рушді), за яким вів свій народ Туглук Тимур, і третя - на честь могольського хана »Абдаррашіда.
Значимість твору «Та« рихт-і Рашиді » Мірзи Хайдара для історичної науки вельми велика, про що свідчить постійне звернення до нього дослідників історії Центральної Азії і суміжних країн XVI в. Так, відомий історик Сходу В. В. Бартольді назвав «Та» рихт-і Рашиді » чи не найбільш цікавим пам'ятником мусульманської історичної літератури XVI в. і одним з найважливіших джерел з історії Східного Туркестану. Дослідник історії Центральної ...
