Азії П. П. Іванов писав, що «Та'ріх-і Рашиді»- Єдине джерело, на якому грунтуються наші відомості про життя Моголістана XV - XVI ст.
Русский сходознавець В. В. Вельямінов-Зернов так відгукувався про даний творі: «Та« рихт-і Рашиді », особливо друга частина його, становить праця вельми значний. Це - джерело єдиний у своєму роді для пізнішої історії Джагатаідов ... Розповідь його скрізь сумлінний і отчетлів. Втім, цих достоїнств і слід було очікувати від автора «Та» рихт-і Рашиді ». Само суспільне становище його давало йому можливість знати події і зображати їх а теперішньому вигляді" .
Наступним твором Мірзи Хайдара був віршований трактат «Джахан-наме», написаний на азербайджанською мовою під час перебування в Бадахшане в 1529-1530 р. Йому не була чужа і поезія: він однаково вільно писав на азербайджанською і по-перському, носив поетичний псевдонім «Айяз» [5]. Поема відрізняється глибоким гуманістичним змістом. Це, ймовірно, можна пояснити тим, що сам Мірза Хайдар у житті відчував багато труднощів і горя, і дуже часто йому на допомогу приходили в основному добрі і прості люди, яким він сам був дуже вдячний.
У поемі є неодноразове нагадування про те, що правителі повинні любити свій народ, творити благо для нього. Не повинно бути місця серед людей злобі, жадібності, грубості, жадібності, розкраданню і багатьом іншим людським порокам. Словом, прагнення показати яким має бути ідеальне суспільство простежується протягом всієї поеми. З джерел відомо, що і сам Мірза Хайдар був чесним, справедливим правителем. Він був близький до народу, за це його всі любили і поважали.
Історичні спадщина вченого перейнято роздумами про чесноти, моральності, про духовне вдосконалення людини. У книзі «Казахи Історичні особистості» ім'я Мірзи Мухаммед Хайдара Дулатов названо і числі людей, що склали" золотий фонд" нації, тих, «хто залишив незгладимий відбиток і яскравий слід в історії та духовній культурі казахського народу». Ми впевнені, що вивчення педагогічних ідей великого мислителя поповнить і збагатить скарбницю національної культури Казахстану.
З творчості Мухаммед Хайдара Дулатов слід, якщо держава хоче бути незалежним, а люди вільними, необхідно, щоб народ мав загальнонаціональною ідеєю, що стоїть вище інших корисливих інтересів і вигод. Тобто, народ, глибоко усвідомлює загальнонаціональні інтереси цілеспрямовано долає труднощі і негаразди. Ці думки співзвучні з вимогами сьогоднішнього дня.
Тому вивчення життя і творчості Мухаммед Хайдара Дулатов сприяє формуванню у підростаючого покоління почуття національної гордості та національної гідності.
Творча спадщина Мірзи Хайдара дістало всесвітнє визнання і найвищу оцінку. Важко переоцінити його внесок у розвиток науки, культури і літератури країн Центральної Азії. Вчені багатьох країн світу справедливо вважають, що витоки казахської історичної науки неможливо уявити без класичної праці М.Х. Дулатов «Таріх-і Рашиді».
«Джахан-наме», як і «Тарихи-і-Рашиді», є безцінним класичною спадщиною, відбиваючим історичну дійсність народів Центральної Азії, і ці твори повинні, нарешті, зайняти своє гідне місце в історії літератури та культури казахського народу.
.3 Літературні твори. Поезія жирау. Епічні твори. Східні поеми
На...
