від імені товариства, пануюча еліта, в якій все тісніше змикаються фінансово-промислові, політичні, військові та науково-адміністративні кола, також змушена будувати свою систему операционально упорядкованого суспільства. Природно, що ці операціональні системи тісно взаємопов'язані і система стратифікованого споживчого товариства є зручною основою, на яку накладаються інші системи внесення операциональной, робочої впорядкованості в хаос. p> У плані екзистенціалістські моделі людська особистість в подібній ситуації є неминуче (і відчуває себе) Іграшки не залежать від неї сил, зберігаючи тотожність із самою собою, свій аутентичних тільки в характері особистості трагічною. Однак у віднесенні до всієї багатошаровості культур, що складають сучасне західне суспільство, ця позиція не є задовільним поясненням реального людської поведінки. Атомізованний індивід (якщо він не володіє певним культурним рівнем, що дозволяє усвідомити власне відчуження) смутно відчуває занепокоєння від своєї ізольованості і активно прагне встановити зв'язки з великим по відношенню до нього цілим - групою. Цей індивід реально входить у велику кількість формалізованих і неформалізованих груп, активно впливають на свідомість кожного зі своїх членів. Цей же індивід є активним по споживачем матеріальних і духовних цінностей, і саме споживання, його специфічний характер, робить складний вплив на "індивідуальне" свідомість, виявляючи його зовні. У самому справі, за винятком декласованих верств населення будь-який індивід в умовах сучасного західного суспільного механізму входить одночасно в значне число тимчасових і стабільних, формальних і неформальних груп, у більшою чи меншою мірою відповідають його дійсному економічному статусом. Крім складної службової ієрархії, професійного чи іншого виробничого союзу, крім неформальних груп, утворюваних сімейними зв'язками, рядовий споживач входить у велику кількість "клубних" груп. Чи не Невипадково в американському варіанті англійської мови виробилося слово "Джойнер" - приєднався. p> Американський соціолог Макс Лернер наводить дані про містечку Ньюбері-порт в штаті Массачусетс, де на сімнадцять тисяч жителів доводилося більше восьмисот клубів і товариств (11). Весь комплекс випадкових і невипадкових наслідків з життєвих ситуацій формує у конкретного індивіда відчуття чи усвідомлення приналежності до аморфному, але для нього достатньо певному цілого. p> Сама приналежність є певною цінністю, вимагає від індивіда дотримання правил кожного цілого, частиною якого він себе сприймає, недотримання цих правил загрожує втратою приналежності, значить, ізоляцією від цілого, втратою системи орієнтації, що дає відчуття відомої стабільності. У силу того що традиційні, усталені в епоху панування пуританської моралі примітивних економічних відносин зв'язку розпадаються і традиційні моральні цінності в значній мірі знецінюються, і в той Водночас конкретний індивід відчуває гостру необхідність належати до певному цілого, визначальним стає тип світосприйняття, який Девід Рісман називає "направляються іншими" (12). p> "Спільним для всіх" іншими направляються людей "є те, що джерелом напрямних впливів для них є їх сучасники - ті, хто їм особисто відомий, або ті, з ким вони знайомі через друзів або засоби масової комунікації "(13). p> "Іншими спрямовується" особистість повинна мати здатність сприймати сигнали з близької відстані і здалеку; джерел сигналів багато, зміни відбуваються швидко. У цих умовах може бути інтеріорізованних не кодекс поведінки, а "відповідну обладнання ", необхідне для сприйняття сигналів і в ряді випадків для участі в процесі їх циркуляції "(14). Важливим для нас є увага, яке Рісман приділяє зусиллям, які потрібні людині для своєчасного прийому орієнтує інформації, дуже важливий перенесення акценту з власне норми, яка втратила стабільність у багатьох випадках (за винятком деяких побутових норм), на нормований спосіб сприйняття тимчасової норми як принципово нове явище в соціальній поведінці індивіда. У чому ж полягає дійсна специфіка світосприйняття середньої людини (Споживача, Джойнер) в умовах сучасного капіталістичного суспільного механізму, що дозволяє Рісману вводити як особливий тип "Направляє-тість іншими"? Людська особистість виступає як неповний відчужена особистість вже в силу відчуження людини від власності на засоби виробництва, від продуктів своєї праці. У той же час, не будучи власне особистістю, індивід змушений шукати систему орієнтації. Пошук системи орієнтації здійснюється не тільки в рамках класової ідеології, але перш всього через систему формальних і неформальних відносин, що складають "Масову культуру", що закріплюються у вигляді норми поведінки в системі масових комунікацій. Потреба в приналежності, у джерелі орієнтації зустрічається з спрямованими спробами ввести операціональні системи стратифікації в суспільство, що робляться виробництвом будь-якого виду продукції. Розробляючи проблематику типу "спрямованості іншими", Девід Рісман ствердж...
