.
У словах В«ісламській фундаменталізмВ» кріється образ Відразу в цілому. Альо Схід НЕ зводіться до ісламу и народів, Які его сповідують. Як Поняття, В«Ісламській фундаменталізмВ» є однозначно Ширшов, різноманітнішім, повноціннім. Схід зберігає Другие Стародавні форми культури та Способи виживання и стабільності, Які можна відшукаті, Наприклад, в Індії.
Если Говорити про Класичні фундаменталістські організації, то смороду віступають за В«очищенняВ» ісламу як такого від Усього, что Було привнесено в нього ПРОТЯГ усієї истории его Існування, та звинувачуються его в продажніцтві, пріслужніцтві офіційніх мусульманський служітелів культу. Фундаменталісті заклікають до создания ідеального мусульманський Суспільства.
Хто складає соціальну базу фундаменталізму? Звичайний, самперед, маргіналі, особливий Суспільний прошарок людей, Які во время модернізації традіційніх мусульманський суспільств вібіліся Із соціально-культурних сфер, відірваліся від традіційної культури. Породжує ісламській фундаменталізм такоже інтелігенція, яка звертається до першооснов мусульманської релігії, щоб вістояті в умів модернізації.
Фундаменталізм як ідеологія актівізує ірраціональні сили истории. Так, російський Дослідник Г.С. Померанц, розглядаючі дяни питання, говорити про сліпу прив'язаність НЕ Тільки до народніх звічаїв, альо и до Всього етнічно-закритого. Такі сили й достатньо Великі. Назівають їх традіціоналізмом. А фундаменталізм, за словами вченого, - це Спроба міфологізуваті культурний Розвиток.
Крім ісламського існує ще и православний фундаменталізм. Православна церква претендує на Збереження канонів и фундаменталістські обдуманістю джерел християнства. Православ'я наполягає на збереженні широко трактованої Традиції, а самє на вікорістанні старослов'янської мови для богослужінь. Воно претендує на роль панівної ДЕРЖАВНОЇ релігії, хочай багатая разів заявляло, что відмовляється встановлюваті свое панування.
На Формування сучасної Версії православного фундаменталізму однозначно вплінуло пожвавлення других напрямів СВІТОВОГО фундаменталізму и НЕ позбав у сфере культури, альо ї в других сферах: Політичній, Економічній, військовій ТОЩО.
подалі частка фундаменталізму невід'ємно пов'язана з колізіямі універсальної всесвітньої свідомості. Праворуч у тому, что Вже самє Існування світовіх релігій становится Перешкоди для Вироблення загальнолюдського світогляду. Уніфікованій Вплив цівілізації буде породжуваті контртенденції. Неоконсервативних свідомість вісуває на СЬОГОДНІ ідеал мозаїкі культур, Які будут протістояті Ліберально обдуманій Тенденції поиска глобальних РІШЕНЬ.
До парадоксів нашого століття захи, як Не дивно, піднесення національної самосвідомості. Воно Не було передбачення, однак, стало Жорсткий реальністю століття. Можливо, Джерелом даного национального піднесення є ідентіфікація народів, відірваніх від своєї КРОВІ та земли. Відродження национального духу породжує фундаменталістські навпростець. Зокрема російська православна церква намагається обгрунтувати істінне, ортодоксальне розуміння християнства. Вона освячує авторитарними державу, яка, на мнение российских фундаменталістів, Ідеально спріяє об'єднанню людей за духовним Покликання.
8.3 Релігійний модернізм як протілежність релігійному фундаменталізму
Крім релігійного фундаменталізму існує ще Релігійний модернізм, под Яким розуміють протілежність традіційного та фундаменталістського філософського Напрямки в рамках тієї або Іншої релігії. ВІН відображає необхідність змін та розвітку релігійного фундаменталізму. Релігійний модернізм віражає тенденцію оновлення релігійного життя.
Класичним прикладом релігійного модернізму в истории європейської культури є Реформація. Розпочавшісь у Вчене М. Лютера, Т. Мюнцера, Ж. Кальвіна як Спроба відновіті біблійні Витоки віри, цею Рух не Тільки відтворів норми та цінності початкова християнства, альо сприян такоже стрімкому розвітку європейської культури в цілому. Процес різнобічніх змін перетворів протестантизм на Різновид християнства. Католицизм та православ'я зайнять ЦІМ однозначно пізніше.
ПРЕДСТАВНИК релігійного модернізму переосміслілі багатая фундаментальних Категорій ортодоксальної віри, в тому чіслі и Поняття про Бога, релігію, про надприродной ТОЩО. Релігійний модернізм відтворює світовідчуття сучасної людини, ее Моральні Пошуки. У тієї ж годину Це не Тільки колізії всередіні релігії. Смороду охоплюють живий нерв європейської культури. Насправді, різніця между язичництвом и християнством здається часом не такою великою, Якою вона є всередіні самого християнства.
Тіпологічні ознакой протестантський модернізму, як и взагалі будь-якого, сформуваліся в процесі его історічного розвітку. До них належати:
- набліження теології до переживань и відчуттів конкретної людини;
- Розкриття змісту віри як відношення между Людин...
