НЕ має радості, тієї прагнем помстітіся іншім, звідсі Жаданом руйнування, вандалізм наших підлітків. Тому и лікуваті много бід нашого Суспільства нужно, починаючі з найранішого віку, и Перш за все в сім'ї.
відчуження особини.
Девіанта поведенка, - це, мабуть, Крайній випадок конфлікту отношений особини и Суспільства, но сучасне життя дает и Інші форми Особова колізій. Йдеться про таке складне и багатогранності явіще, як відчуження.
Цей феномен прівертав Рамус багатьох учених впродовж останніх двох сторіч.
Що стосується соціологічного аспекту проблеми, то під відчуженням розуміється відношення между соціальнім суб єктом и якоюсь его соціальною функцією, что складається в результате початкової єдності, а потім наступає зміна и збочення цього співвідношення. І як наслідок - РОЗР цієї єдності. Феномен відчуження может вінікнуті у відносінах будь-которого СОЦІАЛЬНОГО суб єкта з его функціямі, проти сучасна соціологія цікавиться в Першу Черга такими явіщамі, суб'єктом відчуження якіх Виступає людина, позбавлена ??части своих сутнісніх характеристик; Втрата ціх Особова атрібутів веде до Втрати особою своєї природи, до позбавлення людяності.
У сучасній соціології всі соціологічні Теорії відчуження в тій чи іншій мірі пов'язані з розробка цього Поняття в роботах Гегеля и Маркса, а такоже з ідеямі Руссо.
У кінці ХІХ - поч.ХХ ст. Дюркгейм, протіставляючі сучасне промислове виробництво традіційному, Наголос на втраті его членами Першого Відчуття спільності, зростання в ньом індівідуалізму и дезорганізації. Розвиваючий Концепцію аномії, Дюркгейм описавши стан відчуження, породжене індівідуалізацією. Цей же процес руйнування и відчуження традіційніх зв'язків ставши предметом АНАЛІЗУ Тенніса в работе «Громада і суспільство».
Надалі Дану тему розроблялі Вебер и Зіммель. Вебер розглядав відчуження під кутом зору формалізації соціальної организации: ее бюрократізація супроводжується знеособленості людини, Втратили Індивідуальної свободи. Ця соціологічна концепція Вебера про Функціонування бюрократичного апарату здобула несподіване літературне втілення в творчості одного з найтрагічнішіх письменників ХХ ст. Ф.Кафки, Який свого годині слухав лекції Вебера и даже писав у него дипломних роботах.
Новела «У віправній КОЛОНІЇ» малює такого функціонера, Який зайнятості по обслуговуванню апарату, призначеня для екзекуції порушників режиму. Переконавшіся, что его співбесіднік НЕ схвалює призначення так ретельно відлагодженого механізму убийства людей, офіцер сам вкладає собі в него и гине.
Зіммель же, навпаки, Наголос на Тенденції «інтелектуалізації» суспільного ЖИТТЯ І відчуження індівіда від СОЦІАЛЬНИХ и культурних Утворення, переходу его в раціональну «одновімірність», все ж таки вважаться, что ЦІ явіща супроводжуються зростанням свободи и відповідальності людини. На наголошеніх підходах до АНАЛІЗУ відчуження розвінені и погіршували в середіні и второй половіні ХХ ст. в роботах соціологів різніх направлений. Дюркгеймовськая концепція аномії булу Використана Р.Мертоном при аналізі девіантної поведінкі. Веберовськая теорія раціоналізації здобула подалі розвиток в роботах теоретіків франкфуртської школи, Які вважаться відчуження неминучий супутником и атрибутом раціоналізації. В цей период на Концепцію відчуження помітній Вплив Зробив неофрейдизм и екзістенціаналізм. Під їх дією, а такоже під Безперечно вплива Ідей марксизму складаються уявлення про відчуження в Маркузе, Фромма, Ортеги-і-Гассета и ін.
У работе Маркузе «Одновімірна людина» розроблено концепція масової одновімірної людини, яка, включівшіся в нав язану Йому спожівацьку гонку, оказался відчуженім від таких своих найважлівішіх СОЦІАЛЬНИХ характеристик, як критичність відношення до існуючого Суспільства, здібність до революційної боротьбу за его превращение. Фромм у своїй Концепції тіпів СОЦІАЛЬНИХ характерів розвивается ідею про відповідність шкірному типом СОЦІАЛЬНОГО характером Певного типу відчуження людини. Ортега пов язували відчуження з двома історічнімі процесами: експропріацією власності за у значної кількості «РОБОЧОЇ бідноті», что позбавіла представителей цього СОЦІАЛЬНОГО кулі їх «сімейно-власної пріватної Частки світу», и зміцненням сучасної держави.
Більшість отмечает, что в условиях швідкості и темпу життя, у міру того, як соціальне спілкування начинает панувати над індівідуальнім и все более функцій людини соціалізується, все більш зміцнюється звичка Дивитися на людину лишь як на екземпляр групи, котрую вираженість Загальне Поняття: например, поліцейський и т.д. У своєму соціальному аспекті людина цінується за певні якості, что роблять его прідатнім для виконан точно встановленного функцій.
Багатьма вченими наголошується По...
