ього, тому наука була націлена на передбачення майбутнього. Про це свідчить той факт, що серед наукових текстів на глиняних табличках частіше зустрічаються такі, які вчені зазвичай називають ворожильними. Ворожильні таблиці розділені на рубрики, в кожній з якої зафіксовані точно явища (переміщення зірок, Місяця, Сонця, атмосферні явища, поведінка тварин, дивовижні форми рослин тощо), що вказують на майбутні ситуації, пов'язані з положенням справ в країні або окремої людини. У сакральних цивілізаціях Стародавньої Месопотамії важко вказати область знання, що не служила б цілям управління громадської системою. Халдейські, ассірійські, вавілонські жерці і маги, як і їх давньоєгипетські колеги, мали великі знання про психіку людини, здобуті в протягом тривалого часу, володіли досвідом в області навіювання, гіпнозу та ін Навіть формалізоване знання з області астрономії та математики служило древнім жерцям для управління свідомістю мас.
Одним з найважливіших досягнень месопотамської цивілізації є Кодекс Хаммурапі. Кодекс Хаммурапі являє собою плід величезної роботи зі збору, узагальнення та систематизації правових норм, у ньому, як і в будь-якому древньому зведенні законів, не проводилося поділ на кримінальне, цивільне, процесуальне, державне і пр. право. Мета цього правового кодексу полягає в тому, "щоб сильний не гнобив слабкого, щоб сироті і вдові надано була справедливість ... "Текст законів Хаммурапі носить "синтетичний" характер, встановлюючи одночасно і правила, і відповідальність за їх порушення. Кодекс Хаммурапі приділяє багато уваги покаранням за різні провини і злочини - від порушення обов'язків, пов'язаних із службою, до Зазіхання на майно і злочинів проти особистості. Для нього характерне дуже широке застосування смертної кари за самі різні види злочинів - від присвоєння чужого майна до перелюбу. За деякі особливо тяжкі, з точки зору законодавця, злочини, закони Хаммурапі призначають кваліфіковані види смертної кари: спалення за інцест з матір'ю, саджання на кіл дружини за співучасть у вбивстві чоловіка. В інших випадках встановлюються або покарання за принципом талиона, або грошова компенсація.
Багато досягнення культури Месопотамії були асимільовані і творчо перероблені сусідніми народами, в тому числі греками і стародавніми євреями. Покажемо це на прикладі біблійних сказань, базою яких служать шумерські міфи про діяння бога Енкі на острові Дільмун. У сучасної людини склалося, наприклад, вельми певне уявлення про рай. Біблія, живопис, література малюють перед нами прекрасний сад, де прогулюється перша людина, Адам у супроводі Єви, створеної богом з його ребра, є тут і змій-спокусник, уговоривший Єву скуштувати забороненого плоду. Виявляється, що шумерське уявлення про "райському саді ", де немає смерті, відповідає біблійному. Про запозиченні у шумерів біблійної ідеї божественного раю говорить і місце розташування раю; в Біблії прямо вказується, що річки, поточні в біблійному раю, знаходяться в районі Ефрату, тобто в Месопотамії.
Слід звернути увагу на ще один момент, який особливо підкреслюється в шумерському міфі, це безболісні пологи. Адже в Біблії тільки через неслухняність Адама і Єви на них було послано прокляття: "з скорботою народжувати будеш дітей" (Книга Буття 3: 16). Цікаво також зіставити "злочину" Енкі і "гріх" перших людей. Бажаючи пізнати "серце" рослин, Енкі з'їдає їх. Адам і Єва куштують заборонений плід, хоча бог сказав: "Від дерева пізнання добра і зла, не їж від нього "(Книга Буття 2: 17). Отже, прагнення до пізнання стало причиною того, що у шумерів з волі богині Нинхурсаг (Мати-Земля) захворів Енкі, а в Біблії за наказом бога з раю були вигнані Адам і Єва. p> Зіставлення біблійного опису створення світу у "Книзі Буття" з вавілонської поемою "Енума Еліша "(" Коли вгорі ") дозволяє побачити безліч аналогій між ними. Космогонія, створення людини з глини та відпочинок творця і там, і тут майже збігаються за черговістю, однак ми зустрічаємося з іудейською інтерпретацією. Бог Яхве говорить: "Створімо людину за образом і подобою нашому і нехай панує над рибами ... і над пернатими ... і над худобою і над всією землею ". (Книга Буття 1, 26). Цей людина, створена в самому кінці по-вавилонські і зроблений із глини теж по-вавилонські, отримує юдейську інтерпретацію. Вона полягає в репліці Творця, докорінно відмінною від шумерського "раба божого", а саме - людина повинна панувати над землею з усім, що на ній є. Це вже не по-шумерських, а по-юдейському і по-європейськи. І це колонізаторське панування "над всією землею", заповідане Торою, вже протягом декількох десятиліть загрожує людству глобальною екологічною катастрофою. Ось до чого може призвести богоподобие людини, її право розпоряджатися землею, рослинами, тваринами, повітрям і водою. У цілому ж слід зазначити, що не тільки в негативних, а й у позитивних інтерпретаціях культурний досвід Месопотамії використовується в сучасної світової культури.
