три рази - в 1870 році на 5 місяців, в 1880 на 28 днів і в 1896 на 3 місяці.
Треба відзначити, що в більшості своїй ченці були пунктуальні і поверталися в монастир у визначений термін. Однак траплялося й сильно затримуватися - ігумен Никандр (Чуватіна), відпущений в 1899 році на 1 рік «на Афон і в Єрусалим для поклоніння св.местам» повернувся лише в 1902 році. У деяких випадках затримці дається пояснення, як у випадку з ієромонахом Миколаєм (Малишевим), також відпущеним на Святу Землю (в 1902 році). Про це читаємо: «не з'явився в термін через розповсюдженою у Єрусалимі холери». Що отримав сувору характеристику настоятеля в списках за 1913 ієромонах Валентин двічі був «у відпустці» з особистої потреби - і обидва рази не був в строк.
Підводячи підсумок, відзначимо деяку тенденцію, щодо відправки у відпустку ченців і послушників - з'явилася після 1875. Монастирське начальство практично повністю скасував відпустки для послушників, перестали давати відпустки «для поклоніння св.мощам», а також в цілому скоротилися терміни відпусток.
Розглянувши, таким чином, основні принципи пристрою і життєдіяльності Соловецького монастиря, перейдемо до третьому розділі, що стосується духовного життя братії.
Глава 3. Духовне життя братії
Цей розділ присвячений розгляду та аналізу дійшли до нас крупинок інформації про духовний бік чернечого життя.
Як наголошується в «Соловецькому патерику», «чернеча життя, і за призначенням і за своєю властивістю, є внутрішня, потаємна. Хоча й зовнішні події, що відбувалися з якою-небудь обителлю, і привертають, головним чином, увагу оповідачів; але для історії чернецтва вони мають значення другорядне, тому що головною метою подвижницького життя служить порятунок душі. Не боротьба із зовнішніми ворогами, які не успіхи матеріальної та промислової життя, не діяльність виключно серед світу для цілей земних - призначення ченців, а боротьба з внутрішніми ворогами порятунку, совершающаяся в таємній храмині душі, успіхи життя моральної, діяльність у вищій ступеня духовна - ось покликання ченця. Подвиги на цьому терені здебільшого залишаються відомі одному Богу ».
Так, «підпорядкований суворому монастирському статуту щодо їжі і беззаперечної покори підпорядкування настоятелю, смиренно проходить своє звання без особливих подвигів, інок часто сходив у могилу невідомим нікому». Тим важливіше є спроба на підставі даних списків чернецтва і агіографічних джерел розглянути не тільки загальні особливості духовного життя ченців Соловецького монастиря, а й відзначити конкретні приклади подвижницького життя ченців і послушників.
Списки ченців містять в собі короткі характеристики чернецтва братії, щорічно складаються настоятелем монастиря. Саме в них містяться певні «оцінки» духовність життя кожного ченця. Яким же чином з'являлася подібна оцінка?
Кожен монах монастиря, крім щоденних послухів, був зобов'язаний вичитувати чернече молитовне правило, щодня відвідувати богослужіння, сповідатися у духівника монастиря і причащатися Св.Таін. Настоятель за своєю посадою зобов'язаний був стежити за кожним ченцем обителі (за допомогою благочинного і духівника, також «з обов'язку служби» мали постійний контакт з усіма ченцями і доводиться до відома настоятеля власні спостереження) і, в с...
