вою чергу, доповідати вищестоящому начальству про внутрішній настрої братії. І знову ж, всі вищеописані обов'язкові дії ченця - лише верхівка айсберга поняття духовного діяння.
Ми знаємо про те, що соловецький інок, як і чернець будь-якого іншого монастиря, мусив постійно читати таємну Ісусову молитву, яка є основою всього чернечого молитовного подвигу. В ідеалі ця молитва повинна була стати його основним розумним деланием, концентруючи екстравертну діяльність розуму, що прагне до різноманітного знанню, на постійності молитовного діяння. Після чого, ставши «розумної молитвою», по вченням отців церкви, вона повинна була перетворитися на «молитву сердечну», т.е чинену в серці невимушено, мимоволі і невпинно - без якого або зусилля.
У поєднанні з молитвою, найчастіше келійною, кожен чернець, виходячи з власних сил (або благословення духівника), здійснював щодня певну кількість земних і поясних поклонів, з'єднуючи в цій дії духовну сторону молитовного діяння з фізичної. Ось що повідомляється про щоденне келійному правилі соловецького ченця в «Патерику»: «чернечий правило, скоєне в деяких обителях в храмі, в Соловецькому монастирі читається, як і на Афоні, кожним ченцем у келії <...> Крім поклонів і вправи в розумовій молитві , кожен інок і послушник зобов'язані щоденно прочитати відоме число кафизм, з поминанням на «Слава» живих і померлих братів і сродников; деякі мають у звичаї не опускаючи, читати по кілька зачав з Євангелія і Апостола і різні канони й акафісти. Число, міра і час келійних молитовних вправ залежить від старанності до Бога подвижника, від волі і призначення духовного його батька ».
Одним з основних обітниць, які дає людина при вчиненні над ним чернечого постригу є обітницю абсолютної слухняності, що сприймається поряд з обітницями дівоцтва і нестяжанія.
«З дня постригу починається обов'язкове виконання обітниць, даних при постригу, до яких мав намір бути ченцем привчав себе з самого вступу в монастир. Особливо обітницю послуху настоятелю і братству управляє всіма думками, всіма душевними і тілесними силами соловецького ченця до кінця його життя », - наголошується в« Соловецькому патерику ».
Деякі ченці проявляли особливу старанність у відвідуванні церковних богослужінь, не пропускаючи жодної - крім випадків хвороби. При цьому треба відзначити, що в Соловецькому монастирі «всяке богослужіння відбувається з належним благоговінням і без найменшої поспішності, чому навіть в прості дні на всі церковні служби доводиться 7-8 годин».
Деякі брали на себе обов'язок дотримання особливо суворого посту, намагалися утримуватися від будь-яких матеріальних надмірностей, проявляли гостинність, здійснювали предстояние престолу Божого під час богослужінь «з розчуленням», стяжали дух «смиренномудрия, терпіння і любові» і , таким чином, були носіями безлічі чеснот, притаманних справжнім подвижникам.
Аналіз коротких настоятельскіх характеристик виявив велику тонкість і багатогранність оціночного судження - в списках налічується близько ста різних оціночних формулювань (не рахуючи їх комбінацій). Однак, після співвіднесення один з одним всього безлічі стало можливим чітке виділення семи основних груп, кожна з яких містить оціночні формулювання опису ченця, відповідного деякого «рівня» духовного життя.
Зрозуміло, що описується ниж...
