="justify"> Христос Пантократор з імператором Костянтином IX та імператрицею Зоєю. Собор святої Софії (Константинополь)
Там, де освітлення сильніше, візантійські мозаїчисти вдаються до світлій гаммі холодного тону, а де стіни і склепіння висвітлюються за допомогою відбитого, а не прямого світла, там спостерігається підбір насичених і теплих кольорів.
Особливе місце в мозаїчних ансамблях XI століття займають фігури, одягнені в неяскраві сіруваті або білуваті шати з різнокольоровими тінями: синіми, водянисто-блакитними, смарагдово-зеленими, сірувато-зеленими, фіолетовими, жовтими, червоними, чорними , сірими. Ці фарби, у поєднанні з основним білим тоном, породжують ту перелівчатую гаму, яку неможливо відтворити чисто живописними засобами, оскільки вона специфічна саме для сяючої смальти. Але як не значна роль цих кольорових ліній і смуг, накреслювали тіні і складки, у фігурах все ж домінує білий або сірувато-білий тон.
3. Мозаїки собору святої Софії в Константинополі (Стамбулі)
«Як у храмі святої Софії в Константинополі, так і в багатьох інших церковних спорудах V-VI ст. широко використовувалася монументальний живопис, а особливо такий її вид як мозаїка. Саме мозаїка з її іскристою, блискучою поверхнею, з її грою світла на гранях різнокольорових кубиків смальти, створювала хороші умови для споглядання зображень, розташованих на великій висоті і значній відстані від глядача. Погляд зображених фігур завжди був повернений до глядачів. Завдяки такому художньому прийому створювалася ілюзія їх співучасті у видовищах - літургійних церемоніях, які відбувалися в тому залі і храмі, де ця мозаїчний живопис перебувала ... »Шейко В.М.
.1 Загальна характеристика і періодизація мозаїк
Мозаїки lt; # justify gt; 3.2 Мозаїки апсиди і віми
Найперший мозаїчний цикл був створений після закінчення іконоборства lt; # justify gt;
Дані мозаїки відрізняються природністю в передачі людського тіла, м'якістю в зображенні драпіровок, жвавістю в ликах.
Радянський мистецтвознавець В.Н. Лазарєв у своїй книзі «Історія візантійського живопису» відгукується про ці музичних творах ось таким чином:
«Як образ Марії, так і образ архангела дихають настільки великою чуттєвістю, що з першого погляду стає очевидною їх спадкоємний зв'язок з образами нікейських ангелів. Ми маємо тут першокласний столичний пам'ятник, що примикає до тих елліністичним традиціям, які ніколи не вмирали на константинопольської грунті. Богоматір урочисто сидить на троні. Її широка, масивна фігура, при всій монументальній замкнутості контура, вільно розгорнена в просторі. Цьому просторовому враженню немало сприяє підніжжя трону, дане в сміливому ракурсі. Замість того щоб підпорядкувати фігуру площині, мозаїст розташовує її так, як ніби вона виступає із золотого фону. У подібному трактуванні живо відчуваються пережитки того античного розуміння форми, яке можна було б назвати статуарним. І настільки ж сильні античні відгомони в прекрасному, повному жіночності лику Марії. М'який овал, правильної форми ніс, соковиті губи - все надає йому земний характер. Але в той же час він підкуповує своєю одухотвореністю. Великі очі, сумні і нерухомі, є дзеркалом душі. Це ж своєрідне поєднання чуттєвості і натхненності вражає в чудовому лику ангела, такому неповторному в своєму аристократизмі і в своїй яскраво вираженої індивідуальності. Поруч з никейскими ангелами цей дивовижний образ представляє одне з вищих втілень візантійського генія ... ».
3.3 Мозаїки південного північного тимпана
Близько 878 року lt; # 308 src= doc_zip13.jpg / gt;
Зліва - мозаїка Іоанна Златоуста IX ст. (собор святої Софії в Константинополі). Праворуч - мозаїка Іоанна Златоуста XI ст. (собор святої Софії в Києві)
.4 Вхідна мозаїка нарфика
У правління імператора Лева VI lt; # 309 src= doc_zip15.jpg / gt;
Існує багато трактувань даного музичного твору, з яких більш просте і переконливе пояснення мозаїці дав видатний іконовед, візантолог А.Н. Грабар. Він правильно поставив мозаїку в зв'язок з одним місцем з твору Костянтина VII Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Тут описується як василевс (титул візантійських імператорів), зустрічали патріарха й духовенством в нарфика св. Софії, тричі падає ниць перед Царськими вратами і лише потім входить в храм. Оскільки мозаїка розташована саме над Царськими вратами, логічно шукати в ній відображення цієї урочистої релігійної церемонії. Ідейним стрижнем композиції А.Н. Грабар вважає схиляння земного володаря перед небесним, автократо...
