іж належним і сущим.
Неузгодженість реальності і моделі, втіленої в концепції належного, непереборно. Це призводить до ряду соціальних і психологічних наслідків. Специфічний комплекс провини, пережитий традиційним людиною в силу причетності до ухилення від нездійсненного належного, народжує можливість соціального маніпулювання. Владні та ідеологічні інститути покладають на себе функції формулювання та нагляду за дотриманням належного. Звідси у влади виникає соціальний інтерес в тому, щоб формулювання належного виявлялися практично нездійсненними, а агенти влада не підлягали суду підвладних з позиції належного. Агент влади знаходить можливість витягати різноманітні блага і переваги (статусні, психологічні, грошові) з факту невідповідності реальної соціальної практики належного в межах підвідомчості.
Це веде до зростання тривожності, почуття провини, підвищенню маніпульованості людини. Все це влаштовує владу.
Важливо, що дистанція між належним і сущим часто несе в собі позитивний, мобілізуючий і виховний потенціал. Століттями він використовувався для розвитку суспільства. Однак цей потенціал може бути не тільки використаний на благо суспільства як цілого, але «приватизовано» правлячим шаром.
Зростає рівень насильства, розвиваються авторитарні політичні режими, через це виникають бунти і деструктивні руху.
У таких суспільствах есхатологічні настрої виявляються природною реакцією на стрес нав'язаних змін. А це веде до ухилення від належного.
Крах стійкого миру, до якого традиційний суб'єкт більш-менш адаптований, переживається як кінець Всесвіту і торжество хаосу.
Неприйняття відбувається загострюється при переходах суспільства через стадіальні рубежі, коли зміна носить тотальний характер, переходах від раннього держави до зрілого, від життя на периферії або в рамках додержавної окраїни до життя в межах регулярного держави. Від селянського суспільства до урбаністичному, від бесписьменной фольклорної культури до письмової. Від однієї ідеології до іншої. Нарешті, від конкретної ідеології до ситуації деідеологізації. Всі ці ситуації осмислюються в рамках есхатологічної парадигми і провокують есхатологічні настрої.
У нашій країні есхатологічне свідомість провокується периферійним статусом російської цивілізації.
Головна особливість периферійної цивілізації полягає в тому, що вона розвивається заново, без будь-якої бази. У своєму розвитку периферійна цивілізація позбавлена ??опори в попередньому циклі. Нарощуваний століттями культурний шар - мінімізований і якісно не відповідає задачам цивілізаційного будівництва, а використання його гранично інтенсифікувати.
У цій ситуації есхатологізм виражається у втечі від динаміки, від складного життя в цивілізації, надії на те, що одного разу випробування історією завершиться.
. 3 Вплив філософських есхатологічних поглядів на екологію суспільства
Проаналізувавши сучасний стан екологічної філософії, а також розвиток есхатологічних поглядів, розглянемо зв'язок цих двох понять, тісно пов'язаних один з одним в сьогоднішній філософії.
Зараз вже близько 20 років провідні вчені говорять про стійкого взаємозв'язку екології, економіки і філософії. Свій відбиток ця думка знайшла в Концепції сталого розвитку, прийнятої в 1992 році. Згідно Концеепціі, пріоритетним передбачалося сталий розвиток кожної країни і світу в цілому.
Однак дійсність показала, що жодна країна не може не стояти на шляху сталого розвитку. За останні 10-15 років у світі стало більше людей, позбавлених доступу до чистої води, Світовий океан спорожнів, темп скорочення біорізноманіття не знижується, а зростає, площі лісів катастрофічно зменшуються, зони пустель і напівпустель розширюються, смертність населення від забруднення повітря перевищила число тих, хто гине в автокатастрофах, зросли показники онкологічних захворювань. Стрімко погіршується стан навколишнього середовища у всьому світі.
Концепція сталого розвитку, здавалося б, чудово об'єднує екологію з економікою, призвела до малопомітним результатами. Є ряд причин, що перешкоджають ефективному застосуванню концепції сталого розвитку. Можливо, основна причина - це зайва крупномасштабность, глобальність і відірваність цієї концепції від реального життя.
Крім того, на порозі 20-21 століть виникла загроза ядерної війни, демографічні, екологічні глобальні проблеми. Це вело до того, що в релігійній свідомості наростали містичні настрої, поглиблювалася есхатологічна спрямованість, посилювався інтерес до катастроф і трагедій, їх апокаліпсична трактування. Формується думка про безглуздість людського існування.
...
