омендацій і порад дуже характерно для культури петровської епохи і показово при виявленні її протиріч.
При аналізі Юності чесне зерцало ... проглядається одна із основних цілей європеїзації: Минали отроки повинні завжди між собою говорити іноземними мовами, щоб тим навикнуть могли, а особливо коли їм що таємне говорити трапиться, щоб слуги і служниці довідатися не могли і щоб їх від інших необізнаних бовдурів розпізнати. З даної цитати видно, що для російських дворян іноземне повинно стати нормою і володіння іноземними мовами підвищували соціальний статус людини. Дворянство ставало привілейованим станом і Петро як би санкціонував відгородженість дворян від селянського життя, підтверджуючи своїми повчаннями правильність вибору ними головного критерію європеїзованого побуту.
У петровську епоху ще не було, та й не могло бути розуміння внутрішніх важелів розвитку культури західноєвропейських країн і російські дворяни бачили лише її зовнішню сторону. Про це свідчать і слова самого перетворювача, сказані на торжестві при спуску нового корабля: через кілька років ми будемо в змозі принизити сусідні країни, довівши свою батьківщину до найвищої точки слави. Саме тому Петру ніколи було чекати, коли його піддані усвідомлюють і сприймуть переваги західноєвропейської культури. Не випадково, все нові форми побуту, спілкування та розваг насильно впроваджувалися перетворювачем в життя його підданих і носили обов'язковий характер. Участь дворян в різних дійствах, які не відповідали їхнім традиційним нормам і уявленням були необхідними знаками лояльності, готовності перевиховуватися і створювати себе за встановленим Петром зразком. Проходження ж й осягнення цього зразка набували специфічне забарвлення: російські дворяни прагнули стати європейцями, але робили це з яскраво вираженим російським акцентом.
Так, Петро зажадав від жінки вступу в суспільне життя, забуваючи, що вона не зовсім готова до цього і не може відразу ж, в один момент, розлучитися з домостроївськими укладом життя. Преобразователю ніколи було вникати в жіночу психологію, але тим не менш він проявив турботу про жінку, вказавши їй як одягатися, говорити, сидіти і взагалі поводитися. У перший час на асамблеях, як зазначає С.Н.Шубінскій, російські боярині і бояришні були смішні і незграбні, затягнуті в міцні корсети, з величезними фіжмамі, в черевиках на високих підборах, з пишно розчесати здебільшого напудреними зачіски, з довгими шльоп, або шлейфами, вони не вміли не тільки легко і граціозно крутитися в танцях, але навіть не знали, як їм стати і сісти. С.Н.Шубінскій також робить зауваження з приводу кавалерів, які були під стать дамам і відрізнялися надзвичайної незручністю.
Нова манера розваг сприймалася як європеїзована лише суб'єктивно, але під впливом вина або гніву маска спадала і старе дідівське, не в кращому його прояві, виходило на поверхню. Можна сказати, що європеїзація в петровську епоху носила не тільки зовнішній характер, але, як це не парадоксально, вона посилила прояв негативних рис культури допетрівською Русі. Нова наука була для російських дворян важка і незвична і дуже часто викликала інстинкти протилежного напрямку. Ввічливість і ввічливість за наказом і примусу, що не стали внутрішньою потребою, породжували непристойність і грубість. До того ж і самому Петру часом не вистачало необхідних якостей, які він, навчаючи новій культурі, вимагав від інших. Взявшись розпоряджатися танцями на асамблеях, він часто пускався в важкі жарти: ставив до лав танцюючих самих старезних старих, давши їм в партнерки молодих дам і сам ставав в першій парі. Всі танцюючі кавалери повинні були повторювати рухи государя. Ф.Берхгольц зазначав, що цар виробляв такі Капріолі, які склали б честь кращим європейським балетмейстерам того часу. Тим часом, набрані ним старі танцюристи плуталися, задихалися, багато валилися на підлогу, а Петро починав все спочатку і ... оголосив, що якщо хтось тепер зіб'ється, той вип'є великий штрафний стакан. Подібного роду жарти мали місце практично у всіх розважальних заходах імператора.
Таким чином, скласти повне уявлення про таке складне явище, як європеїзація культури російського дворянства в петровську епоху, можна за умови виявлення цілей європеїзації та аналізу єдності її об'єктивних/реальні факти/і суб'єктивних/сприйняття російськими дворянами європейської культури/рис і відповідаючи на питання, яким чином європейська культура переломлювалася на російському грунті.
. Цивілізаційний розкол
Особа Петра I (Великого) завжди привертала пильну увагу, як його сучасників, так і нащадків. Історики, соціологи, літератори в численних роботах з історії Росії та царюванню дому Романових дають йому іноді абсолютно різні характеристики. Тим не менше, всі вони знаходять свою єдність, коли стверджують, що Петро Великий «витрави...
