атмосфері постійної пульсації мас кочівників по гігантським просторам азіатської степової зони, у спілкуванні з різними народами, в обміні з ними культурними цінностями, розвивалося і збагачувалося ювелірне мистецтво казахів.
Археологічні розкопки підтверджують, що на території Казахстану з найдавніших часів розроблялися родовища міді, олова і навіть золота. Але, незважаючи на це, улюбленим матеріалом казахських зергерів стає срібло, основна маса якого була привізна. І причина тут не тільки в природній красі цього металу, яку настільки вміло виявляли і посилювали казахські майстра. Говорячи про ювелірних виробах казахів, необхідно, насамперед, враховувати, що практично всі вони несли в собі не стільки декоративну, скільки Магік-захисну функцію, і смисловим значенням були наділені тут і форма, і орнамент, і матеріал. Так блиск срібла і його колір асоціювалися у них, як і у багатьох народів світу з місячним світлом, з Місяцем. У їх уявленнях «Бліда планета» і срібло були тісно пов'язані між собою; метал вони розглядали як частку нічного світила і наділяли його різними магічними властивостями. Не випадково у воду для купання дитини кидали срібні кільця і ??монети, кажучи: «балу? до? ні до? містей спеки? болсин »(Нехай дні дитини будуть світлими як срібло).
Ще велику семантичну навантаження несли на собі прикрашали виріб дорогоцінні й виробні камені.
Вставки з каменів в народі іменувалися словом тас (камінь) або кіз (очей). Подібна метафора не випадкова, адже вставні камені осмислювалися як всевидюче Стерегуще око, наділялися чудодійною силою. Існувала думка, що перли лікує більмо, корал оберігає від псування і наговору, бурштин лікує зоб, перламутр захищає від злого язика і одночасно сприяє життєвому благу, бірюза приносить щастя. Найбільшою ж популярністю користувався сердолік, що вважався каменем благоденства і радості. У казахів, також як у інших кочових народів, побутувала безліч легенд, пов'язаних з ці каменем. Степовики вірили, що сердолік може охороняти від лихого ока, безпліддя жінок, крім того, цей «сонячний камінь» міг повернути старіючим людям сили молодості і постійно добрий настрій.
У зв'язку з цим стає зрозуміло кидається в очі різниця в ставленні до каменя в ювелірному виробі у західно-європейського та казахського майстра. Для першого функції його творів сконцентрувалися головним чином на демонстрації багатства, могутності і блиску їх власників. Внаслідок цього камінь в прикрасах грає виключно декоративну роль, відтворену в певних критеріях його цінності: рідкості в природі, твердості, чистоти кольору, характер і складності огранювання.
Для казахського ювеліра камінь - це насамперед джерело великої сили, що захищає від недуг, зла і лих. Тому майстер дбайливо ставиться до свого матеріалу, і не прагне досягти шляхом складної ограновування додаткових ефектів крім природного природного блиску і кольору каменю. Завдання ювеліра в процесі обробки каменю для монтування його у виріб обмежувалися лише видаленням нерівностей, плоскою шліфуванням і підгонкою вставки згідно конфігурації каста. Ця стадія обробки каменю представлялася майстру остаточною і цілком завершеною в декоративному відношенні.
Іншою особливістю казахських ювелірних виробів є те, що практично всі вони пов'язані з певними видами костюма і мають вікові розмежування. І тут найбільший інтерес представляють жіночі прикраси і динаміка їх зміни відповідно до віку жінки.
У житті казахської жінки ювелірні прикраси відігравали істотну роль. У них втілювалося вічне тяжіння людини до прекрасного, надія на щастя, віра в чудодійні сили природи, здатні захистити від недуг, бід і зла. Саме тому від самого народження до смерті казашки носили ті чи інші види прикрас, що відповідали їх віком і соціальним станом. Перші прикраси у вигляді різних оберегів надягали на дівчинку в новонародженому віці. Звичайно, в цей час вони не несли в собі естетичної функції, але, по закінченню небагатьох років, наприклад, кіготь птиці або степового звіра, оправлений у срібло, часто з зерню і вставками сердоліку, підв'язувати до ніжці або ручці дитини, перешивали на шапочку ( такия), і тоді цей оберіг був одним з перших прикрас майбутньої жінки.
Важливе значення амулетів в дитячому та дівочому віці казашек мабуть, пояснюється досить складними умовами кочового побуту, частими епідеміями і дуже високою дитячою смертністю, що відзначалася в Казахстані в 19-20 століттях. Але разом з тим з раннього віку дівчинки носили і прості неширокі браслети з нескладним карбованим візерунком, а вже в 2-3 роки їм проколювали вуха для найпростіших черепашкових або перламутрових сережок (тана). Ці браслети і сережки мали не тільки магічне, а й декоративне значення. Пізніше через кілька років тана змінювали масивні срібні сережки з безліччю підвісок і вставок кол...
