,
весільна. Завдяки великому скупченню молоді та теплим дням відбувалися так звані «зелені оглядини» - совершающиеся на весняному вільному повітрі, під зеленіючими навісами розпускаються дерев. Нерідко складалися шлюбні пари, починалися любовні відносини, затівалося сватання, іноді навіть доходило до рукобитья (вдарити по руках - дійти згоди). Саме тому Червону Гірку в народі називали «гарячої предсвадебной порою». «Сочтемся навесні на колодах - Червоної веселою Гірці», - свідчить народний примовок. «Сочтемся-порахуємось, золотим вінцем повінчаємося». Тим самим, склався народний неписаний закон - святкові прогулянки заневестілась дівчат. Дівчина, взявшись під руки, ходили зграйкою по селу, періодично повертаючись на «Червону гірку», де вставали в хоровод і співали. Женихи, у свою чергу, виходили на оглядини і відверто висловлювали свої симпатії. Місцями існує звичай (наприклад, в Костромській губернії), що дозволяє хлопцям в честь Матері - Сирий - Землі обливати водою приглянувшихся їм дівчат. Хто обіллє яку, той за неї і повинен свататися, - так свідчить народне, ніде не записане правило. Хто цього не зробить, той вважається кривдником, викрадачем дівочої честі.
Ще одну функцію, можна назвати имитативной, тобто те, що імітується діями або словами - повинно відбутися в майбутньому.
Прикладом такої имитативной функції може бути хороводна гра - «Сіяння проса». Це драматична вистава прийшло з землеробського побуту слов'яно-русів. На ігрище збираються в селах під вечір дівчата і хлопці. Вони йдуть на луг або 6а вулицю, спочатку окремо, потім з'єднавшись в одну юрбу. Далі грають розходяться на дві сторони, одна проти іншої. Хороводніца (загальна кума) стоїть між ними; до неї підступають то та, то інша сторона - з танцем з притупуванням і піснею
«1-я сторона:
А ми просо сіяли, сіяли!
Ой, Дід-Ладо, сіяли, сіяли!
- я сторона:
А ми просо витопчем, витопчем!
Ой, Дід-Ладо, витопчем, витопчем!
- я сторона:
А чим же вам витоптати, витоптати?
Ой, Дід-Ладо, витоптати, витоптати?
- я сторона:
А ми коней випустимо, випустимо!
Ой, Дід-Ладо, випустимо, випустимо!
- я сторона:
А ми коней переймемо, переймемо!
Ой, Дід-Ладо, переймм, переймемо!
- я сторона:
А чим же вам перейняти, перейняти?
Ой, Дід-Ладо, перейняти, перейняти?
- я сторона:
Шовковим ми приводом, приводом!
Ой, Дід-Ладо, приводом, приводом!
- я сторона:
А ми коней викупимо, викупимо!
Ой, Дід-Ладо, викупимо, викупимо!
- я сторона:
А чим же вам викупити, викупити?
Ой, Дід-Ладо, викупити, викупити?
- я сторона:
А ми Дада сто рублів, сто рублів!
Ой, Дід-Ладо, сто рублів, сто рублів!
- я сторона:
Не треба нам тисячі, тисячі!
Ой, Дід-Ладо, тисячі, тисячі!
2-я сторона:
А що ж вам треба, треба?
Ой, Дід-Ладо, треба, треба?
- я сторона:
А ми хочемо дівицю, дівицю!
Ой, Дід-Ладо, дівицю, дівицю! »
І тоді з другої сторони одна дівчина перебігає в першу. Сусідки намагаються її утримати, а хлопці - швидше перехопити. Потім все знову шикуються в свою шеренгу, танцюють і співають:
«2-я сторона:
«z-я сторона:
Нашого полку вибуло, вибуло!
Ой, Дід-Ладо, відбуло, відбуло!
- я сторона:
Нашого полку прибуло, прибуло!
Ой, Дід-Ладо, прибуло, прибуло! »
Пісню починають спочатку, і гра продовжується до тих пір, поки всі дівчата з другої половини не перейшла в першу, а з першої - в другу. Ця гра одночасно покращує родючість і врожай і відгороджує дівчат у селі від сидіння в дівках на наступний рік.
Остання функція - пам'ятна: в той час коли по червоних горах за сільськими околицями відбувається все гуляння, на цвинтарях - кладовищах відводиться місце зовсім іншому. Там почи...
