lign="justify"> Згідно зі статтею про Винкельманом, сучасне обговорення веберовской проблематики відрізняється, по-перше, тим, що воно проходить на тлі підготовки історико-критичного зібрання творів і листів М. Вебера. По-друге, прагненням визначити місце Вебера в історії інтелектуального розвитку, зв'язок його мислення з ідеями та поняттями сучасників і попередників. По-третє, оновленням і опрацюванням допоміжної літератури про Вебере (документація, що стосується історичного контексту веберовского творчості, взятою як в цілому, так і в окремих його аспектах, довідково-бібліографічна література і т. Д.). По-четверте, прагненням до актуалізують і деконтекстуалізірующей інтерпретації соціології Вебера і систематизації її центральних елементів (в цьому зв'язку згадуються дві книги про Вебере, що вийшли в 1979 р, - В. Шлюхтера Розвиток західного раціоналізму і Р. Прево Наукова програма Макса Вебера raquo ;. Особливо виділяються в сучасній веберіане роботи І. Вайса (32) і Г. Рота (США), які прагнуть запропонувати сучасне прочитання веберовской розуміє соціології .
Той факт, що Вебер сприймається сучасними західноєвропейськими (а не тільки західнонімецькими) соціологами як класик, виконаний для авторів статті про Винкельманом глибокого сенсу, оскільки свідчить про сучасний стан соціології, у всякому разі в ФРН. Якщо Вебер, таким чином, стає класиком raquo ;, то це, звичайно, - зазначають вони, - може означати, що вирішальний мотив веберовского ренесансу відступає на задній план. Повернення до веберовской розуміючою соціології пов'язаний з подоланням багаторазово обсуждавшегося кризи соціології ..." .
Таким чином, програма веберовского ренесансу розчиняється в набагато більш далекосяжної програму подолання кризи буржуазної соціології. У заключній частині статті, де її програмність маніфестується вже абсолютно відкрито, пропонується керівництво до подальшої розробки веберовских ідей, складається з п'яти пунктів. Необхідні: по-перше, ретельний облік історичних предметних досліджень про час; по-друге, уявлення про які мали ходіння в його час (отже, що передували роботі Вебера) розуміннях і понятійних структурах; по-третє, пояснення змін, які ці розуміння і системи понять зазнали у Вебера; по-четверте, розуміння теоретичної концепції та исследовательски-програмного духу його робіт; і, нарешті, по-п'яте, включення досягнутого з веберовских часів стану дослідження raquo ;.
До них додається також установка самої веберовской дослідницької програми raquo ;, яка, як пишеться в статті, вимагає постійного, який передбачає напружені зусилля, комбінування історичних (еволюційно-орієнтованих) досліджень окремих випадків, які сам Вебер робив в рамках вивчення протестантизму, і порівняльних релігійно-соціологічних штудій і крок за кроком здійснюваної понятійної ревізії, якщо необхідність такої досить виразно засвідчується досліджуваними обставинами справи raquo ;. Хоча програма raquo ;, яку формулювали в якості загальної перспективи нинішнього веберовского ренесансу його найбільш ентузіастіческімі налаштовані провісники, затверджувалася ніби від імені всіх, принаймні західнонімецьких соціологів, так чи інакше вносять свій внесок у реактивацію спадщини Вебера, насправді вона висловлювала тільки одну - назвемо її умовно вінкельмановской - Тенденцію цього в общем-то досить строкатого і суперечливого соціологічного устремління. Як свідчать роботи І. Вайса, прагнучого поєднувати на грунті оновленого Вебера стабілізаційний соціологічне устремління з кризовим raquo ;, поряд з нею з усією визначеністю заявляють про себе інші тенденції, пов'язані з іншим уявленням про перспективи веберовского ренесансу, інакше мотивовані з погляду ідейно-теоретичної. Не випадково самим автором статті про Винкельманом довелося, укладаючи її, зробити деякі застереження навіть з приводу тих нових робіт про Вебере, які в їх же тексті фігурували як симптом нового веберовского ренесансу raquo ;. Виявилося, наприклад, що книги Р. Прево Наукова програма Макса Вебера і В. Шлюхтера Розвиток західного раціоналізму не цілком відповідають тій дослідницькій програмі Вебера, яку витягли з веберовских робіт (і вінкельмановскіх коментарів до них) В. Шпрондель і його співавтори, які запропонували її як програму веберовского ренесансу взагалі. Згідно з висновком їх статті, спроби реконструкції та експлікації, як вони недавно були прийняті Прево і Шлюхтером ... по суті, спираються на сучасні соціологічні або соціально-психологічні системи понять. При цьому на задній план відступає особливість веберовской соціології, типологічний проект, конструкції якого завжди мають підставу в речах (fundamentum in re). Классіфікаторской, формально-аналітичні систематизації та (або) иерархизации лінеарізуют Вебера, якщо мати на увазі його исследовательски програмну орієнтацію raquo ;. Як бачимо, тут також виявляється розкол між ...
