им роздратуванням тих чи інших нервів) і до психологічної формулі Шнейдера (ненормально одностороння концентрація свідомості) ». Далі Михайлівський виділяє дві форми: автоматичне наслідування і автоматичне покору.
Різниця між якими зводиться до розбіжності в ступені пригніченості свідомості. Повинною автомат здатний сприймати наказ, яке до свідомості автомата подражающего не доходить. Оскільки різниця тут тільки в ступені, «то одна форма може переходити в іншу, при сприятливих для цього умовах».
. Середні століття - вплив на людей
У дев'ятій частині своєї роботи Михайлівський вирішує показати багатство середніх віків на моральні епідемії, і в кількісному, і в якісному відносинах. «У середні століття ні одна дивина, як би вона не була безглузда, жоден почин, як би він не був фантастичний, не залишалися без більш-менш значного числа наслідувачів, так що історія змушена була занести відповідні події на свої сторінки. Авантюрист, дивак, хворий, вискочка відразу ж ставав героєм. Біля нього негайно ж групувалася натовп і, дивлячись на нього, танцювала або молилася, вбивала людей або самобічевалась, вдавалася посту і всілякого стриманості або, навпаки, крайньої розбещеності страстей. Встановлення феодального порядку не зустріло опору з боку маси народу ...
Чому само не повставали нижчі класи проти цієї споліаціі, коли на їхньому боці було чисельна перевага, коли справа відбувалася в бурхливу, військову епоху, в яку люди, маючи вічно справу з мечем, могли не дорожити своїм життям ? Але в тому-то й річ, що тодішні люди представляли більш прикладів безсилля, ніж хоробрості ... »[7, стр.76].
Свідомість власної гідності було розвинене в самій незначній мірі, і слабкий безперестанку принижувався, раболіпствував перед сильним, говорив тоном раба. Однак «нижчі класи» не раз повставали у середні віки, як грізна буря, коли межа пружності людської душі бував, нарешті, перевершений, коли гніт і насильство піднімалися понад усяку міру терпіння. І з часом вся вавилонська вежа середньовічної ієрархії була підкопана і, нарешті, звалилася зі страшним громом. Що ж стосується форм і результатів боротьби, то і вони носили на собі незгладиму печатку середньовіччя в його найбільш типових рисах - покори і наслідування:
«Ми можемо, здається, тепер з упевненістю сказати, що так і повинно було бути через одноманітності злиднях і сталості вражень середньовічної людини. Але ось піднімається справжнє народне повстання, що загрожує, здається, перевернути догори дном усе суспільство. Ось, наприклад, повстають у Франції XIV століття десятки тисяч селян. Змучені, голодні, побиті, чоловіки, батьки і брати зганьблених дружин, дочок, сестер, вони додумалися, нарешті, що вони такі ж люди, як і барони: Вони грабували і розоряли замки феодалів, били їх самих, їх родини. Розгром був страшний ». Але, як розповідає літописець (Фруассар), «коли їх запитували, навіщо вони так чинять, вони відповідали, що не знають, а роблять так, як інші і думають, що треба таким чином винищити всіх дворян на світі». Цей приклад надзвичайно типовий, для середньовічних масових рухів, коли характерно була відсутність витримки, плану, цілі, напрями і те переважання покори і наслідування, які так ясно виразилися в жакерии XIV сторіччя.
Словами Михайлівського «середньовічна маса представляла, можна сказати, ідеальну натовп. Позбавлена ??будь-якої оригінальності і всякої стійкості, до останньої можливої ??ступеня пригнічена одноманітністю вражень і убогістю особистому житті, вона перебувала як би в хронічному стані очікування героя. Трохи тільки промайне який-небудь особливий, видатний образ на постійно сірому, млосно рівному тлі її життя - і це вже герой, і натовп йде за ним, готова, однак, звернути з половини дороги, щоб йти за новим, кинулося в очі чином ». Завершуючи свою роботу Михайлівський, як би роблячи висновок говорить про якостях якими повинен володіти лідер «герой»: «Хто хоче панувати над людьми, змусити їх наслідувати або коритися, той повинен поводитись, як надходить магнетизер, який робить гіпнотичний досвід. Він повинен призвести моментально настільки сильне враження на людей, щоб воно ними опанувало цілком ... »
«І, отже, тимчасово задавило всі інші відчуття і враження, чим і досягається одностороння концентрація свідомості; або ж він повинен поставити цих людей в умови постійних одноманітних вражень. І в тому і в іншому випадку він може робити ледь не чудеса, примушуючи танцювати під свою дудку масу народу і зовсім не вдаючись для цього до допомоги грубої фізичної сили. Але бувають обставини, коли цей ефект досягається певною мірою особистими зусиллями героя, і бувають інші обставини, коли немає ніякої потреби в таких особистих зусиллях і відповідних їм розумових, моральних чи фізичних якостях ». Тоді героєм може бут...
