успільних (груповий) отношений, процесів соціальності. Ее цікавить НЕ соціум в цілому, а лишь его общінні Сторони або качана, характерними ознакой якіх віступають суб єкт - суб єктна Взаємодія (в т.ч. Обличчям до лица ), проживання в одному місці або на одній территории, культурна та соціально-психологічна блізькість.
Если соціологія ЦІ общинно-групові отношения и форми розглядаті як ПРИВАТНІ вияви або Інститути СОЦІАЛЬНОГО цілого (Суспільства), то антропологія, навпаки, виходим з Визнання первінності общінності (груповий життя) по відношенню до Суспільства. З ее точки зору, суспільство є розшірена, помножена спільність людей або спільність спільнот raquo ;. Іншімі словами, для соціології відправнім пунктом пізнання є Вивчення Суспільства як цілісності, а для антропології - дослідження спільності як фундаментальної, базової ( первинної ) форми соціальності, з потреб якої віростають більш складні соціокультурні форми - суспільство, соціальні системи та Інститути.
Тому з самого качана свого Виникнення антропологія Займаюсь Досліджень прімітівніх спільнот. Спочатку вона формуван як вчення про вихідні передумови та генези сім ї та родоплемінних про єднань, что доповнюється дослідженнямі Структури міфів и стереотіпів мислення, властівіх архаїчнім племенам. У Сейчас годину сфера ее пізнання значний розшірюється, того что в неї включаються дослідження громада отношений и процесів, Які спостерігаються в СУЧАСНИХ складних суспільствах.
У соціальній антропології, як и в соціобіології, для Позначення локальної внутріпопуляційної спільності (угруповання Тварини і людей) вікорістовується такоже Поняття співтоваріство raquo ;. У якості ж інваріантів (типова форма) социальной организации найчастіше віділяються следующие спільноті: територіальні, в якіх відбувається Взаємодія індівідів з навколішнім СЕРЕДОВИЩА з приводу значущих для них елементів и здійснюється персоналізація безпосередно життєвого простору (плем я, етнос, сільська або міська громада и т.д.) ; репродуктівні, засновані на відносінах відтворення індівідів (системи юродства и жіттєзабезпечення, сім я); організаційні, в якіх складаються отношения з приводу ПІДТРИМКИ порядку и реалізуються спожи шкірного індівіда у збереженні та підвіщенні свого статусу; співтоваріства або альянсів, для якіх характерні дружні, емпатійні взаєміні небагатьох знайомості осіб между собою, спрямовані на Збереження и підтрімку соціально-психологічної єдності [13, с. 150-156].
Отже, предметна спеціфіка социальной антропології на даного етапі самовизначення Полягає в тому, что ее про єктна сфера (соціальна організація) розглядається в термінах громади (общинно-груповий) зв язків.
Іншімі словами, вона візначається Головним чином установкою на осягнення способів упорядкування ДІЯЛЬНОСТІ СОЦІАЛЬНИХ спільнот, груп та їх взаємін. При такому розумінні соціальна організація (як система СОЦІАЛЬНИХ груп и отношений между ними) відрізняється від ее структури (як системи взаємопов язаних статусів и ролей), что є переважно про єктом Вивчення соціології.
. Однако однієї вказівки на тіпі про єктів, Якими займається соціальна антропологія недостатньо для ее предметної ідентіфікації. Необхідні більш чіткі параметри ее предметного змісту. У ній, як и в соціології, Прийнято Було вважаті, что Певний тип соціальної організації (форма спільності Людський груп) є основою культури. Саме Цю проблему теоретики функціоналізму Розробляють Стосовно до своих цілям дослідження. На мнение Т. Парсонса, соціальна антропологія займається вивченості культурних аспектів соціальної организации. Коло інтересів антропології, пише ВІН, - «Включає в собі аналітичне Вивчення явіщ культури, структурованіх значущих систем, в якіх и с помощью якіх орієнтуються и направляються соціальні СИСТЕМИ І особистості ... Соціальна антропологія ... в основному вівчає соціальні Структури и процеси Стосовно їх культурних умів и зв язків, и особливо за традіцією Стосовно найпростішіх товариств »[14, с. 362-363].
около до цієї позіції дотрімується З.А. Орлова, яка считает, что соціальна антропологія - це соціально - наукова дисципліна, в рамках якої людина вівчається через аналіз его взаємодії з природнім та штучних оточенням; через дослідження причин, чінніків и механізмів, Які обумовлюють породження, Підтримання та зміна людьми створюваніх ними об'єктів (артефактів) [9, с. 20-21].
Таким чином, Людські спільності та групи, їх Життєві форми вівчаються в соціальній антропології з точки зору культурного віміру або контексту цінностей, норм, сімволів та ін. Если спільність має конкретно-історічну форму соціальності, то культура (в аспекті ее Вивчення соціальної антропологією) становіть Зміст ее життєдіяльності. Отже, культурні моделі, зразки, стилі, стандарти, одиниці, умови, фактори соціал...
