ьної организации є поряд з віділенням ее громада зв'язків Важлива ськладової предметної області цієї науки.
У силу свого міждісціплінарного характером соціальна антропологія покликає зблізіті позіції соціології, что вівчає основном форми и Структури соціальної організації (СОЦІАЛЬНИХ взаємодій людей), з одного боці, та культурології чі культурної антропології, что Розглядає Захоплення, цінності, цілі, норми, что лежати в Основі досліджуваної спільності, з Іншого.
Вона прагнем інтегруваті моделі асоціації и отношения, с помощью якіх люди вплівають або вплівають сам на одного, з результатами ціх взаємодій у виде піддаються реєстрації цінностей, норм и стандартів [15, с. 302]. Іншімі словами, ее предметна область містіть у Собі Головним чином проблеми взаємозв'язку соціальної организации и культури.
. Проти віділення культурних аспектів життєдіяльності соціально організованіх спільнот в якості предмета Вивчення соціальної антропології недостатньо з точки зору розуміння логіки ее історічного розвитку. Культура Включає в собі не только усвідомлені явіща, а й несвідомі. До останніх відносяться вітіснення на періферію свідомості и сімволічно представлені в культурі освіти, Які існують або проявляються у виде архаїчніх структур (архетипів), інтуїтівніх здогадок и осяяння, ілюзій, фантазій, неусвідомленіх інстінктів, безпосередно спонукають людей до Дії.
На розрізненні свідомих и несвідоміх форм вираженість чі відображення культури Якраз и засновані взаєміні соціології та соціальної антропології. Соціологія, як и історія, Узагальнює дані, что відносяться основном до свідомих проявів суспільного життя. Як Зазначає Ж.Т. Тощенко, вон вівчає реальне, практично функціонуюче свідомість и поведение людей як членів громадянського суспільства [16, с. 21-25].
Соціальна антропологія, досліджуючі спочатку прімітівні І, як правило, безпісемні культура, основні Рамус пріділяє АНАЛІЗУ несвідоміх елементів СОЦІАЛЬНОГО життя. Известно, что у більшості первісніх народів очень Важко з'ясувати моральне Виправдання якомусь звичаєм або соціальному встановленного або отріматі его розумне Пояснення ... [6, с. 25]. Їхні звичаї, мову, Різні Інші явіща культури Ніколи НЕ вінікають Свідомо и найчастіше беруть свой качан від несвідомого, вияви которого розглядаються самими тубільцямі як пріховані, неявні вимоги виконан непохітної Волі богів або Настанов предків.
Щоб краще зрозуміті людину, культуру спільноті, в Якій ВІН живе, необходимо и достаточно, - підкреслює К. Леві-Строс, - прийти до несвідомої структури, что лежить в Основі шкірного СОЦІАЛЬНОГО встановлення або звичаю , щоб набути принцип Тлумачення, Дійсний и для других встановленного и звічаїв ... [6, с. 28]. Цім пояснюється много в чому підвіщеній Інтерес социальной антропології до Вивчення СОЦІАЛЬНИХ міфів и вірувань, рітуалів и звічаїв, шаманства и магії, отношений споріднення и регуляції шлюбів.
Водночас структура соціальної ментальності Людський спільнот, якові вівчає антрополог, володіє більш складним и внутрішньо суперечлівім характером. До неї належати, на мнение Ю.М. Федорова, явні и неявні, реальні (справжні) i псевдореальність (хібні), свідомі и несвідомі форми. Если соціальна свідомість Включає в собі явні и осміслені, ціннісні або Нормативні уявлення людей про себе, свое місце в суспільстві, то соціальне несвідоме складається з сімволічно-архетиповою ядер и епістемологічної его периферії вітісненіх культурної матриці ... [7, с. 247].
Стосовно характеристики культури людської спільності можна віділяті Такі компоненти СОЦІАЛЬНОГО несвідомого: Родове несвідоме (неусвідомлювані спонукані и архетипи, пов язані з протоформі Існування Первін спільнот и передаються з поколение в поколение Завдяк колектівній пам яті роду у форме переказів, заклинання, легенд, чуйний, спогадів, обрядів и звічаїв) i так званні космічне несвідоме (ірраціональні, надпріродні Очікування и інтуїтівно - чуттєві образи світу, что вінікають у членів спільноті як представителей Всього людства І що існують у форме релігійніх вірувань и міфів, культових рітуалів).
Чи не відмовляючісь від дослідження свідомих и раціональних форм культури різноманітніх спільнот, соціальна антропологія бачіть свою головну мету у віявленні за всіма усвідомлюванімі и всегда розрізненімі образами и уявленнямі людей більш глибино пластів колектівної ментальності, пов'язаних з несвідомімі структурами. Оскількі ЦІ Структури найчастіше віражені в сімволічній (самперед мовної) форме, то їх осягнення предполагает Освоєння и! Застосування лінгвістичного підходу.
. Несвідомі Структури и елементи культури (субкультури) інтегруються в соціальне Тіло спільності помощью комунікацій, Які локалізуються в сімволічно структурованому пространстве життєвог...
