или жорстоко ». У 260 р під час переговорів з персами Валеріан зрадницьки був ними схоплений і узятий в полон. Він «... став рабом варварського царя і повинен був, за переказами, підставляти свою спину всякий раз, коли перський цар підіймався на коня». Християни в цьому бачили Боже покарання за його жорстоке гоніння.
У 260 р імператором став син Валеріана Галлієн. Мабуть, вражений жахливою долею свого батька, він видав два едикти, якими оголосив християн вільними від переслідування, повернув їм конфісковані майна, молитовні будинки, кладовища і т.п. «Таким чином, римське уряд надавав християнському суспільству права релігійної громади, дозволеного в імперії, визнаючи за ним право майнового володіння».
Имп. Авреліан (270-175), досвідчений політик і здібний полководець, розгромив зовнішніх ворогів і внутрішніх узурпаторів і відновив єдність імперії, внаслідок чого він отримав титул «Відновителя світу». Потім він перейшов до зміцнення внутрішнього становища імперії. Для посилення імператорської влади, яка прийняла форму абсолютизму, він прийняв назву «Пан і бог» і ввів культ Непереможного Сонця як божественного покровителя імператора. Тому якщо на перших порах, коли він займався відображенням зовнішніх ворогів, він визнавав надані його попередником християнам права, то тепер, в 275 р, він видав едикт про відновлення переслідування християн, «... але в тому ж році був убитий ..., і едикт залишився без виконання ».
Висновок
У Посланні до Римлян ап. Павло писав: «... немає влади не від Бога; влади існуючі встановлені від Бога »(Рим.13: 1). Історія Церкви і Римської імперії в II і III століттях показує, що язичницька державна влада, що прагнула до організації суспільного життя з метою досягнення її благополуччя, дійсно була владою від Бога і була знаряддям в руках Христа, Царя неба і землі, керуючого усім світом. Імператорська влада, як Боже встановлення, була засобом виховання християнського народу Римської імперії. За II і III століття в Римській імперії було сім імператорів, відомих в історії як видавали закони проти християн і гнали їх: Траян, Аврелій, Септимій Север, Максимін Фракіянін, Декій, Галл (251-253) і Валеріан.
Сім імператорів були прихильними до християн: Антоній Пій, Коммод, Геліогабал (218-222), Олександр Північ, Гордіан, Філіп аравитянин (244-249) і Галіен. Гоніння на християн змінювалися періодами спокою. Історія Римської імперії II-III століть показала також безсилля язичництва як у боротьбі проти християнства, так і в улаштуванні суспільного життя. Після смерті Марка Аврелія в 180 р закінчилося «щасливий час Римської імперії», і вона почала йти до кризи всієї своєї соціально-економічної та політичної системи. Кращі з римських імператорів, які намагалися повернути імперії єдність і стабільність і опинялися гонителями християн, грунтувалися на зживає себе язичництві, яке було не спроможне дати духовні сили для духовного відродження морально деградував римського суспільства. Тому всі спроби з відновлення імперії виявлялися тимчасовими. Тільки християнство змогло влити нові духовно-моральні сили в людське суспільство і привести до створення християнської цивілізації.
Список літератури
1. Арсеній (Іващенко), єп. Літопис церковних подій і цивільний, пояснюючих церковні, від Різдва Христового. СПб., 2007. - 896 с.
. Болотов В.В., проф. Лекції з історії стародавньої Церкви: У 4-х т. - Репринт.- Київ: Вид. Імені святителя Лева, папи Римського, 2007. - Т. 2: Історія Церкви в період до Костянтина Великого.- 474 с.
. Велика енциклопедія Кирила і Мефодія 2004. Москва, ТОВ «Кирило і Мефодій».
. Історія Стародавнього Риму: Учеб. для вузів по спец. «Історія»/В.І.Кузіщін та ін .; Под ред. В.І.Кузіщіна.- 4-е Ізю., Перераб. і доп.- Вища. шк., 2002. - 383 с .: ил.
. Карєєв Н.І. Навчальна книга стародавньої історії: З іст. карт .: Учеб. дорев. Росії з історії/Упоряд., Авт. предисл. і примеч. Е.С.Скворцова.- М .: Просвещение, Навчальна література, 1997. - 320 с .: ил.
. Кураєв А., дияк. Традиція, догмат, обряд. Апологетичний нарис.- М .: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 416 с.
. Огіцкій Д.П. Козлов М., свящ. Православ'я і західне християнство. Учеб. посібник для духовних семінарій і духовних училищ. М., МДА, Изд-во храму св. муч. Татіани, 1999. - 175 с.
. Смирнов Є.І. Історія християнської Церкви.- М .: Прихід храму святих безсрібників Косми і Даміана на Маросейка, 2007. - 726 с.
