приходили в євхаристійне зібрання і, з благословення єпископа, разом причащалися Святих Христових Тайн ».Отже, всі присутні дізнавалися, що ці люди почали нову спільну життя у чаші Христової, приймаючи її як благодатний дар єдності й любові, який з'єднає їх у вічності. «Саме в заставі вічної єдності і любові бачиться сенс новозавітного вчення про шлюб. На відміну від старозавітного вчення, де дітонародження було головною метою шлюбу, шлюб новозавітний постає перед людиною як особливе духовне єднання християнських подружжя, продолжаемое у вічності ».
Вже в IV столітті з'являються перші канонічні норми, що стосуються шлюбу. Так, в 398 році IV Карфагенський Собор ухвалив, щоб батьки приводили жениха і наречену для благословення до церкви.
Чин вінчання є обов'язковим для всіх, що одружуються християн. Якщо ж подружжя прийшли до віри після того, як створили сім'ю, обвінчатися все одно необхідно. Ось що з цього приводу пише отець Іоанн (Крестьянкін): «Те, що Ви повінчалися з чоловіком, - милість Божа. Адже Ви живете сім'єю, і тепер отримали на це Боже благословення ».І зауважує:« Терпіти легше всі сімейні негаразди, несучи свій Богом благословенний хрест. Хрест-то нести все одно доводиться, але тепер ваше терпіння буде на спасіння вам і чадам вашим ».Подтвержденіе того, що це таїнство необхідно не тільки подружжю, але і їх дітям, ми бачимо в наступних словах старця:« До цього таїнства і ви в гріху, і чада ваші - плід гріха », і« Вінчання адже - це Боже благословення і на Ваших дітей, вже народжених ».
Про необхідність церковного шлюбу писала і прославлена ??у святих государиня імператриця Олександра Федорівна: «Без благословення Бога, без освячення ним шлюбу все вітання та добрі побажання друзів будуть порожнім звуком. Без Його щоденного благословення сімейного життя навіть сама ніжна і щира любов не зуміє дати все, що потрібно спраглому серцю ». Також вона бере до уваги той факт, що без Божого благословення вся радість і краса сімейного життя може бути в будь-який момент зруйнована.
Таким чином, необхідність таїнства вінчання для будь-якого християнина і одностайність у цьому питанні подружжя були для псковського духівника очевидні.
Сімейне життя
Говорячи про проблеми сім'ї, псковський старець зауважує, що наш час особливо характеризується відчуженістю людей один від одного, втратою сердечного зв'язку, взаємної довіри і щирого, доброзичливого потягу одного до іншого. Навіть серед членів однієї і тієї ж сім'ї очевидні бажання от'едініться від своїх родичів, відгородитися перегородками, щоб мати свій, особливий угол.Он стверджує, що все це відбувається через відсутність гармонії у кожного члена сім'ї всередині себе. Тільки на основі цього внутрішнього світу можна створювати світ і з близькими, і з оточуючими людьми.
«Тільки коли в Ісусі Христі відновлюється світ внутрішній в людському серці, - говорить духівник, - тоді відновлюється зв'язок цього серця зі своїми ближніми. Цей зв'язок виражається в єдності слова, справи і думки ». До того ж нас закликає і апостол Павло: «Благаю вас, браття, Ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, щоб ви всі говорили одне, і не було поміж вами поділення, але щоб були з'єднані в одному дусі та в думці» (1Кор. 1:10).
Звичайно, прожити все життя в однім розумінні та в думці одній - Абсолютний гарант мирної подружнього життя. Говорячи про те, якими методами це досяжно, отець Іоанн радить: «Добре б прийняти благої закон подружнього життя - до себе бути суворіше, а до чоловіка поблажливішим. Час роздумів і вибору закінчилося, коли Ви вирішили поєднувати своє життя з життям ... (дружина) А це означає: з двох людей повинен скластися одна гармонійна людина. А це творення, це творчість ... І ще це хрест на все життя ». Допоможуть досягненню цього духовного стану та несення сімейного хреста наступні засоби: «молитва», «жива віра, що має на кожну мить собі помічника Бога» і «любов у Бозі». Архімандрит Іоанн заповідати любити навіть «жорсткого дружина заради Бога як даного Вам понад помічника на шляху порятунку», пояснюючи це тим, що людина сімейна за кожного члена сім'ї відповідальний перед Богом, а значить, за всіх має боліти його серце. Щоб перейнятися християнськими принципами взаємин між подружжям в сім'ї, старець радить прочитати так звану Шлюбну главу апостола Павла (1Кор. 7).
Є очевидним той факт, що відсутність миру в душі людської знаходить своє вираження і в зовнішньому житті людини. І тільки подолавши цей розлад всередині своєї душі людина може стати гідним сім'янином. Отець Іван радить бути до себе суворим, а до інших поблажливим, без чого в принципі не можлива ніяка духовне життя, орієнтиром якої є, безумовно, Святе Письмо.
Діти та їхні воспитание
Висвітлю...
