ключ до її розуміння, оскільки сучасні моделі іронічних механізмів будуються на здавна відомих концепціях.
Ми солідарні з твердженням В.О. Пигулевский і JI.A. Мирської, про те, що в сучасних концепціях, так чи інакше, існує тлумачення сократовской і софокловской іронії. Якщо іронія Сократа носить переважно суб'єктивний характер - відзначають дослідники - то іронія Софокла, навпаки, є виявленням об'єктивного ходу речей, що суперечить устремлінням особистості. У сучасному вигляді цей тип іронії описується як іронія долі, подій, драматична або трагічна іронія (Пигулевский, Мирская, 1990).
Римляни називали іронію столичним облудою, а Цицерон вважав, що це такий вид смішного, коли ми говоримо інакше, ніж відчуваємо, тобто коли ми серйозно жартуємо. Іншими словами, іронія по Цицерону - троп, заснований на перенесенні значення за принципом протилежності. Саме цей підхід ліг в основу концепцій риториков епохи Відродження, що розглядали іронію в ряду інших образних засобів мови
Отже, сприйняття іронії як риторичної категорії перевершило сократовское тлумачення її як категорії буття. Подібна ситуація збереглася аж до XVIII століття.
Один з дослідників історичного становлення категорії іронії Є. Третьякова підкреслює, що в естетиці класицизму іронію розуміли як атрибут комічного, прийом сміхової критики в сатирі (Третьякова). Належність іронії до низького стилю була строго зафіксована, але при цьому існувало вираз «іронія долі», яка означала фатальне розбіжність припущень людини з тим, що передрекли йому боги. «Іронія долі» відповідала НЕ комічної, а трагедійної колізії.
Велика увага приділяється особливому типу іронії - романтичної іронії. Цей тип іронії народжується в XVIII - початку XIX століття. Вдруге в німецькій літературі виникає процес кристалізації структурних форм на основі іронії як типу естетичного ставлення. За припущенням Ю.Б. Борева, навіть створюється на певний період художнього розвитку (романтизм) іронія як особливий рід літератури (Борев, 1957).
У Німеччині, починаючи з XVIII століття, йде найбільш інтенсивна розробка теоретичних питань іронії, погляди на іронію докорінно переглянуті романтизмом. У своїй естетиці романтики звели її на рівень життєвої філософської позиції, ототожнили з рефлексією взагалі. Паралельно з відходом від риторичного розуміння іронії особливого значення набуває іронія як життєва позиція, як діалектичний інструмент філософського міркування. Складне в цей час нове розуміння іронії є водночас розширенням і перенесенням риторичного тлумачення іронії на життя та історію, що включає досвід сократовской іронії.
Німецькі романтики глибоко замислитися над суттю іронії, передчувають реальну іронію історичного становлення. Їх іронія спрямована насамперед на літературну форму, на експеримент з нею, виявляється для них символічним актом зняття всього «нерухомого і застиглого» (Михайлов, 1987: 123).
Теоретики німецького романтизму визнавали іронію вищим принципом мистецтва. Іронія виникає в силу протиріччя в генії високого надлюдського і ницого людського початку.
У романтизмі концепції іронії вельми різноманітні. Існували такі, для яких був характерний погляд на іронію як риторичне перевертання сенсу; виділялися два основних її типи - іронічна і драматична - в той час як всі новітні різновиди вважалися лише модифікаціями двох. Так, романтична іронія є лише невизначеним історичним терміном, який можна звести до двох названих значень. Така позиція знаходить ряд заперечень, особливо при проведенні стилістичного аналізу класичних і сучасних форм літературних творів, де явно виявляються різні типи риторичної іронії. В рамках даної концепції деякими романтиками виділяються іронія статична і динамічна, стійка і нестійка, обумовлена ??на основі співвідношення явного і прихованого, що затверджується і мається на увазі в мовному вираженні, що може бути виявлено за допомогою трьох критеріїв: ступінь прозорості або прихованості, ступінь стійкості до перебудови і поле виявлення істини. Нестійка іронія, на думку теоретиків романтизму, легко переходить в крайності скептицизму, нігілізму, релятивізму і плюралізму.
Усередині творів, пройнятих духом іронії, панує настрій, який з висоти оглядає все речі, нескінченно підносячись над всім обумовленим, включаючи сюди і власне своє мистецтво, і чеснота, і геніальность.Хотя іронія, за словами Ф. Шлегеля, викликає в нас почуття нерозв'язного протиріччя, і хоча тим самим вона розкладає всяку патетично серйозну завершеність, в той же час у сфері мистецтва сама іронія, послідовно зведена в чільний принцип творчості, неминуче виявляється особливим родом естетичного завершення. Іншими словами, іронія, при всій її початкової ворожості патетики, повинна бути поставлена ??в один ряд з тим ч...
