бут і чіпкість ділових людей - адже ці два полюси світосприйняття не просто окремий випадок. Це дійсно особливість Росії рубежу XIX- XX століть. У суспільстві тієї пори витало безліч проектів, як облаштувати країну: хтось із зітханням згадував про минуле, хтось жваво і діловито пропонував «поубрать, почистити», тобто провести реформи, які дозволили б поставити Росію в один ряд з провідними державами світу. Але, як і в історії з вишневим садом, на зламі епох в Росії не існувало реальної сили, здатної позитивно вплинути на долю країни. Однак старий вишневий сад вже був приречений ....
Таким чином, можна помітити, що образ вишневого саду має цілком символічне значення. Він є одним з центральних образів твору. Кожен герой ставиться до саду по-своєму: для когось це воспоминая про дитинство, для когось просто місце для відпочинку, а для когось засіб для заробітку грошей.
3. Своєрідність п'єси «Вишневий сад»
3.1 Ідейні особливості
А. П. Чехов прагнув змусити читача і глядача «Вишневого саду» визнати логічну неминучість совершающейся історичної «зміни» соціальних сил: загибель дворянства, тимчасове панування буржуазії, торжество в недалекому майбутньому демократичної частини суспільства. Драматург більш ясно висловив у своєму творі віру в «вільну Росію», мрію про неї.
У демократа Чехова були різкі викривальні слова, які він кинув мешканцям «дворянських гнезд.Поетому обравши для зображення в« Вишневому саду »суб'єктивно не поганих людей з дворян і відмовившись від пекучої сатири, Чехов посміявся над їх порожнечею , неробством, але повністю не відмовив їм у праві на співчуття, і тим самим дещо пом'якшив сатиру.
Відсутність зв'язку з революційними силами в країні завадили Чехову відтворити точно процес історичної боротьби. Зображуючи Раневська і Гаєв лише безвільними, слабкими, поступливими без опору дорогу новим силам, він викликав мимоволі співчуття до них у певної частини глядачів, і тим самим послаблював удар по паразитуючим класам.
Хоча в «Вишневому саду» немає відкритої гострої сатири на дворян, але безсумнівно є (приховане) викриття їх. Різночинець демократ Чехов не плекав ілюзій, він вважав неможливим відродження дворян. Поставивши в п'єсі «Вишневий сад» тему, турбується свого часу Гоголя (історична доля дворянства), Чехов в правдивому зображенні життя дворян виявився спадкоємцем великого письменника. Розорення, безгрошів'я, ледарство власників дворянських маєтків - Раневської, Гаєва, Симеонова-Пищика - нагадують нам картини збідніння, дозвільного існування дворянських персонажів в першому і другому томах «Мертвих душ». Бал під час торгів, розрахунок на Ярославську тітоньку або на інше випадкове сприятливу обставину, розкіш в одязі, шампанське при елементарних потребах в будинку - все це близько до гоголівських описам і навіть до окремих красномовним гоголівським реалістичним деталям, які мали, як показало сам час, узагальнююче значення. «Все грунтувалося, - писав Гоголь про Хлобуева, - на потреби дістати звідки-небудь раптом сто чи двісті тисяч», розраховували на «тримільйонну тітоньку». У будинку Хлобуева «шматка хліба немає, а шампанське є», а «дітей навчають танцованію». «Все здається, прожив, кругом у боргах, ні звідки ніяких коштів, а задає обід».
Однак автор «Вишневого саду» далекий від кінцевих висновків Гоголя. На межі двох століть сама історична дійсність і демократичну свідомість письменника ясніше підказали йому, що відродити Хлобуева, Манілових та інших неможливо. Чехов зрозумів також, що майбутнє не за підприємцями типу Костонжогло і не за доброчесними відкупниками Муразова.
У самій загальній формі Чехов вгадав, що майбутнє за демократами, трудящими. І до них він апелював у своїй п'єсі. Своєрідність позиції автора «Вишневого саду» полягає в тому, що він як би пішов на історичне відстань від мешканців дворянських гнізд і, зробивши своїми союзниками глядачів, людей іншої - трудовий - середовища, людей майбутнього, разом з ними з «історичного далека» сміявся над безглуздістю, несправедливістю, порожнечею пішли з життя, і не небезпечних вже, з його точки зору, людей. Цей своєрідний кут зору, індивідуальний творчий метод зображення Чехов знайшов, можливо, не без роздумів над творами своїх попередників, зокрема, Гоголя, Щедріна. «Не грузнути в подробицях сьогодення, - закликав Салтиков-Щедрін.- Але виховуйте в собі ідеали майбутнього; бо це свого роду сонячні промені ... вдивлятися часто і пильно в світні точки, які мерехтять в перспективі майбутнього »(« Пошехонський старина »).
Хоча Чехов свідомо не прийшов ні до революційно-демократичної, ні до соціал-демократичної програмі, але саме життя, сила визвольного руху, вплив передових ідей часу викликали у нього потреба підказати глядачеві необхідні...
