лягає очевидність. Говорити про ясних і виразних ідеях і говорити про ідеї очевидних - одне і те ж. Але яке розумова дія, за допомогою якого досягається очевидність? Це інтуїтивне дію, або інтуїція, якої Декарт дає визначення у Правилах, являє собою не віру в нетривке свідоцтво людських почуттів і не оманливе судження безладного уяви, але міцне поняття ясного і уважного розуму, породжене лише природним світлом розуму і завдяки своїй простоті більш достовірне, ніж сама дедукція. Таким чином, йдеться про дію, що служить собі і основою, і підтвердженням, бо воно не спирається ні на що інше, як на взаємну прозорість інтуїтивного дії. Мова йде про ясною і виразною ідеєю, що відбиває чистий світло розуму, ще не узгодженою з іншими ідеями, але побаченої самою собою, інтуїтивно даної і не доведеною. Мова йде про ідею, присутньої в розумі, і про розум, відкритому ідеї без якого б то не було посередництва. Досягти цієї взаємної прозорості - мета трьох інших правил.
). Друге правило: Розділяти кожну проблему, обрану для вивчення, на стільки частин, скільки можливо і необхідно для найкращого її дозволу. Це захист аналітичного методу, який тільки й може призвести до очевидності, бо розчленовуючи складне на просте, він світлом розуму виганяє двозначності. Якщо для визначеності необхідна очевидність, а для очевидності необхідна інтуїція, то для інтуїції необхідна простота досяжна шляхом розчленування складного на елементарні частини до меж можливого. У Правилах Декарт уточнює: Ми називаємо простим тільки те, знання про що настільки ясно і чітко що розум не може розділити їх на більше число частин. Великі завоювання досягаються поступово, поетапно, крок за кроком. Тут немає місця претензійною узагальнень; і якщо всяка труднощі викликана змішанням істинного з помилковим, то аналітичний хід думки повинен сприяти звільненню істинного від шлаків брехні.
) Розкладання складного на просте недостатньо, оскільки воно Дає суму роздільних елементів, але не міцний зв'язок, що створює з них складне і живе ціле. Тому за аналізом повинен слідувати синтез, мета третіх правила, яке Декарт все в тому ж Роздумах про метод визначає так: Третє правило полягає в тому, щоб розташовувати свої думки в певному порядку, починаючи з предметів найпростіших і легкопознаваемих, і сходити мало-помалу, як по східцях, до пізнання найбільш складних, допускаючи існування порядку навіть серед тих, які в природному ході речей не передують один одному. Отже, слід знову поєднати елементи, в яких живе одна складна реальність. Мається на увазі синтез, який повинен відштовхуватися від елементів абсолютних (absolutus), незалежних від інших, просуваючись до елементів відносним і залежним, відкриваючи дорогу ланцюга аргументів, які висвітлюють складні зв'язки. Мається на увазі відновлення порядку побудовою ланцюжка міркувань від простого до складного, не без зв'язку з дійсністю. Якби навіть цього порядку не існувало, його слід прийняти у формі гіпотези, найбільш придатною для інтерпретації і вирази реальності. Без очевидності не було б інтуїції, а перехід від простого до складного необхідний для акту дедукції. У чому важливість синтезу? Може здатися, що при цій подвійний роботі не з'являється нічого істотно нового, якщо врешті-решт ми отримуємо той же предмет, з якого починали. Але насправді це вже не той же самий предмет. Реконструйований комплекс став прозорим під променем прожектора думки. Перше - це грубий факт, друге - знання, як він зроблений; між ними двома - посередник-розум.
). І, нарешті, щоб уникнути поспіху, матері всіх помилок, слід контролювати окремі етапи роботи. Тому на закінчення Декарт каже: Останнє правило - робити скрізь переліки настільки повні й огляди настільки всеохопні, щоб бути впевненим, що нічого не пропущено. Отже, перелік і огляд: перший контролює повноту аналізу, другий - коректність синтезу. Про цю необхідної обережності від якої-небудь поверховості ми читаємо в Правилах: Слід постійним безперервним рухом думки проглядати все, що має відношення до нашої мети, охоплюючи його досить впорядкованим переліком.
Правила прості, вони підкреслюють необхідність повного усвідомлення етапів, на які розпадається будь суворе дослідження. Вони є моделлю знання саме тому, що ясність і виразність захищають від можливих помилок або поспішних узагальнень. З цією метою - як при вирішенні складних проблем, так і при з'ясуванні незрозумілих явищ - слід виділити прості елементи, далі неподільні, щоб потім повністю висвітити їх променем розуму.
Тому, щоб просуватися вперед, не роблячи помилок, слід повторювати у кожному дослідженні процес спрощення і суворого зчеплення частин - операції, характерні для геометрії. Що ж дає така модель? Передусім і в загальній формі - відмова від всіх приблизних або недосконалих, фантастичних або тільки схожих на правду понять, які вислизають від цієї необхідної ...
