упрощающей операції. Простота, по Декарту, не їсти загальне з традиційної філософії, так само як інтуїція не їсти абстракція. Загальне й абстракція - два основні моменти аристотелевско-схоластичної філософії - витісняються простими елементами та інтуїцією. Керуватися математикою, - відзначили деякі дослідники, - значило для Декарта замінювати складне простим. Пізнати щось значить розсікти його на прості елементи, зробивши об'єктом прямий інтуїції, потім знову з'єднати за допомогою зв'язків, що виявляються безпосередньо.
Декарт, таким чином, конкретизує правила методу. Він намагається зрозуміти процедуру виділення найпростішого саме в якості операції інтелекту.... Речі повинні бути розглянуті по відношенню до інтелекту інакше, ніж по відношенню до їх реального існування. Речі, оскільки вони розглядаються по відношенню до інтелекту, діляться на чисто інтелектуальні (такі вже розглянуті сумнів, знання, незнання, воління), матеріальні (це, наприклад, фігура, протяг, рух), загальні (такі існування, тривалість і т. Д.)
У цьому відкривається найважливіший принцип не тільки для картезіанства, а й для всієї подальшої філософії. Він втілює кардинальний зрушення, що стався в філософії Нового часу в розумінні матеріальних тіл, руху, часу, простору, в осмисленні природи в цілому, в побудові філософської і разом з тим природничо-наукової картини світу і, отже, у філософському обгрунтуванні природознавства і математики.
ВИСНОВОК
Один з родоначальників філософії Нового часу французький мислитель Рене Декарт стояв біля витоків раціоналістичної традиції. Його раціоналізм відводив в теорії пізнання центральне місце розуму, зводячи роль досвіду лише до практичної перевірці даних розумової діяльності. Не відкидаючи чуттєве пізнання як таке, Декарт вважав, що його слід піддавати докладної (скептичною) критиці. Він стверджував, що вихідною достовірністю всякого пізнання є мисляче Я - свідомість, що опановує оточуючими речами і явищами за допомогою своєї активності.
Якщо Ф. Бекон вважав основним методом отримання істинних знань індукцію, то Декарт вважав таким методом дедукцію, яка передбачає рух думки від загального до приватного. Французький мислитель розглядав як вихідних положень всієї науки аксіоми. Він вважав, що в логічній ланцюга дедукції, що розгортається слідом за аксіомами, кожне її окрему ланку також достовірно.
За Декарту, озброєний дедукцією та інтуїцією розум, може досягти достовірного знання лише в тому випадку, якщо буде виходити з чотирьох наступних вимог:
) ніколи не приймати за істинне, що ні пізнане таким з очевидністю, включати у свої судження тільки те, що представляється нашому розуму настільки ясно і настільки чітко, що не дає вже ніякого приводу піддавати включене сумніву;
) слід ділити кожне з досліджуваних нами утруднень на стільки частин, скільки це можливо для кращого їх подолання;
) дотримуватися бажано певного порядку мислення, починаючи з предметів найбільш простих і найбільш легко пізнаваних, поступово сходячи до пізнання найбільш складного;
) корисно складати завжди переліки настільки повні й огляди настільки загальні, щоб була впевненість у відсутності недоглядів.
Словом, Декарт вважав, що джерелом достовірності знань може служити тільки сам розум. Для нього критерій істини полягає в її очевидності. По Декарту, щоб виявити очевидність істини, необхідно піддати сумніву розглядаються положення. Таке методологічне сумнів мислитель розглядав як обов'язкову процедуру пізнавальної діяльності, як її попередній прийом.
Відмінна риса філософії Декарта - її дуалістичність. Мислитель вважав, що всі речі складають дві незалежні одна від одної самостійні субстанції - душі і тіла (духовна і матеріальна). Духовну він вважав неподільної, матеріальну - подільною до нескінченності.
Їх головними атрибутами є відповідно мислення і протяжність. Причому, духовна субстанція має в собі, по Декарту, ідеї, властиві їй спочатку і не придбані в досвіді - так звані вроджені ідеї.
Роль Декарта і його філософії важко переоцінити. Вплив його на всю подальшу філософську думку величезне. Вчення і різні напрямки в філософії, розвивали ідеї Декарта, отримали назву картезіанство (від латинізованої форми його імені - Картезия).
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
1. Голубінцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С.Філософія. Підручник для технічних напрямів і спеціальностей вузів.-Новочеркасск.- 2006.-С.78.
. Канке В. А. Основи філософії. Підручник для студентів.- М .: Логос.- 2013.- С. 150.
. Курс лекцій з філософії під...
