пізнання, досвід, то Декарт як раціоналіст не задовольняється цим, бо розуміє, що почуття можуть обманювати людини і що на них спиратися ніяк не можна. Він також вважав, що не можна довірятися авторитетам, оскільки виникає питання про те, звідки виникає достовірність авторитетів. Декарту необхідно така підстава, яке не викликає ніякого сумніву. Він пише, що якщо відкинути і проголосити хибним все, в чому можна сумніватися, то можна припустити, що немає Бога, неба, тіла, але не можна сказати, що не існуємо ми, які таким чином мислимо. Бо це неприродно вважати, що те, що мислить, не існує. А тому той факт, який виражається словами: Я мислю, отже, існую raquo ;, є найвірогіднішим для тих, хто правильно філософствує. Cogito Декарта тісно пов'язане з розвитком насамперед математики, природознавства. Декарт писав, що лише арифметика і геометрія містять щось достовірне і безсумнівне. І уві сні і наяву, говорить Декарт, два, плюс три завжди дорівнює п'яти, а прямокутник має не більше чотирьох сторін. Неможливо, щоб такі очевидні істини піддавалися сумніву. Cogito Декарта - це мисляча субстанція, яка відкрита нам безпосередньо, в той час як інша субстанція, а саме матеріальна, розкривається нам опосередковано. Таким чином, мисляча субстанція - це мислення, а матеріальна субстанція - це тіло, вона обл?? дає акціденціямі - формою, положенням, рухом на місці і т.д. Мисляча субстанція не володіє протяжністю, вона неподільна, матеріальна ж субстанція, або тілесна, навпаки, володіє протяжністю, вона ділена на окремі частини.
Отже, Декарт за правилами методу отримує перші визначеність cogito. Однак ця визначеність не просто одна з багатьох істин. Це істина, яка, будучи осягнута, сама формує правила, адже вона виявляє природу людської свідомості як res cogitans, прозорого для себе самого. Всяка інша істина буде сприйнята тільки в тій мірі, в якій прирівнюється і зближується з цієї граничної самоочевидністю. Захоплений спочатку ясністю і очевидністю математики, тепер Декарт підкреслює, що математичні науки являють собою лише один з багатьох секторів знання, що спирається на метод, що має універсальне застосування. Відтепер і надалі будь-яке знання знайде опору в цьому методі не тому, що він обґрунтований математично, а тому, що метод обґрунтовує математику, як і будь-яку іншу науку.
Носій методу - це bona mens - людський розум, або той здоровий глузд, який є у всіх людей, щось, по Декарту, найкращим чином розподілене у світі. Що ж таке цей здоровий глузд? Здатність правильно оцінювати і відрізняти істинне від помилкового - це саме те, що називається здоровим глуздом, або розумом, що природним чином однаково притаманне всім. Єдність людей проявляється в добре направляється, здоровому і розвивається розумі. Про це Декарт пише ще в своєму юнацькому творі Правила для керівництва розуму: Всі різні науки не що інше, як людська мудрість, яка завжди залишається однією і тією ж, хоча і застосовується до різних об'єктів, так само як не змінюється сонячне світло, хоча він і висвітлює різні предмети. Але більшої уваги, ніж освітлені предмети - окремі науки, - заслуговує сонце-розум, спрямований угору, підтримуваний логікою і змушує поважати свої вимоги. Єдність наук свідчить про єдність розуму, а єдність думки - про єдність методу. Якщо розум - це res cogitans, то безсилі злий геній і обман почуттів, а ясність і виразність залишаться неспростовними постулатами нового знання.
2.3 Вчення про метод
У Правилах для керівництва розуму Декарт пише, що хотів би відшукати чіткі і легкі правила, які не дозволять тому, хто ними буде користуватися, прийняти помилкове за істинне і, уникаючи непотрібних розумових зусиль, поступово збільшуючи ступінь знання , приведуть його до істинного пізнання всього того, що він в змозі осягнути. Однак якщо тут він перераховує двадцять одне правило, то в Роздумах про метод зводить їх число до чотирьох; причина такого скорочення називається самим Декартом: Оскільки велика кількість законів часто служить лише приводом для їх незнання і порушення, то чим менше законів має народ, тим краще він керований, за умови суворого дотримання цих законів; і я подумав, що замість безлічі законів логіки, мені достатньо наступних чотирьох - за умови твердого та неухильного дотримання їх без жодних винятків.
) Перше правило, вона ж і остання, оскільки не тільки відправною, але і кінцевий пункт - це правило очевидності, яке Декарт формулює наступним чином: Ніколи не приймати нічого на віру, в чому з очевидністю не впевнений ; іншими словами, старанно уникати поспішності та упередження і включати у свої судження тільки те, що представляється моєму розумові настільки ясно і чітко, що жодним чином не зможе дати привід для сумніву. Це не просто правило, але фундаментальний принцип, саме тому, що все повинно зводитися до ясності і виразності, в чому і по...
