Тварини обмежені світом своїх чуттєвихсприймань, що зводить їх дії до прямих реакцій на зовнішні стимули. Тому тварини не здатні сформувати ідею можливого. З іншого боку, для надлюдського інтелекту або для божественного духу, як помічає Кассирер, немає різниці між реальністю і можливістю: все уявне стає для нього реальністю. І тільки в людському інтелекті є в наявності як реальність, так і можливість.
Для первісного мислення, вважає Кассирер, вельми важко проводити розходження між сферами буття і значення, вони постійно змішуються, внаслідок чого символ наділяється магічною або фізичною силою. Проте в ході подальшого розвитку культури відносини між речами і символами прояснюються, як прояснюються і відносини між можливістю і реальністю. З іншого боку, у всіх тих випадках, коли на шляху символічного мислення виявляються якісь перешкоди, відмінність між реальністю і можливістю також перестає ясно сприйматися.
Ось звідки, виявляється, народилася соціальна програма! Спочатку вона виникала з самої природи, з спроби вціліти, наслідуючи тваринам, більш вкоріненим в природному середовищі. Потім у людини стала складатися особлива система. Він став творцем й творця символів. У них відбилася спроба закріпити різні стандарти поведінки, підказані іншими живими істотами.
Таким чином, у нас є всі підстави вважати людину «незавершеним твариною». Зовсім не через успадкування набутих ознак він відірвався від тваринного царства. Для антропології розум і все, що його займає, відноситься до області культури. Культура ж неуспадковується генетично. З міркувань випливає логічний висновок: таємниця культурогенезу корениться у формуванні людини як символічного тваринного.
Висновок
Культура виражає себе через світ символічних форм, які передаються від людини до людини, від покоління до покоління. Але самі по собі символічні форми - це зовнішня сторона культури. Символи стають вираженням культури не самі по собі, а лише через творчу активність людини. Якщо ж людина відвертається від цих символів, то символічний світ перетворюється на мертву предметну оболонку.
«Філософія символічних форм» Кассирера з'явилася пошуком певного компромісу між негативним і позитивним ставленням до ролі символічних форм в культурі, спробою виявити зв'язки між історично-об'єктивної та духовно-об'єктивної сферами символічних форм, проявити обумовлені цими зв'язками процес зміни форм символізму.
Знаменитий філософ і культуролог говорить про те, що людина живе в «символічної всесвіту» і він не може мати справу з дійсністю. Замість того щоб мати справу з речами, людина весь час розмовляє сам із собою. Він настільки огорнув себе в мовні форми, художні образи, міфічні символи і релігійні обряди, що не може бачити або знати що-небудь без допомоги цих штучних засобів. Навіть у практичній сфері людина не живе у світі твердих фактів або згідно своїм безпосереднім потребам і бажанням. Він живе у світі уявних емоцій, в надіях, страхах, ілюзіях і розчарованих, фантазіях і мріях. Саме тому Кассирер робить висновок про те, що культура цілком тотожна символам.
філософія Кассірер символ культурний
Список використаної літератури
1.Бурдье П. Про символічної влади//Бурдьє П. Соціологія соціального простору. М., СПб., 2007. - С. 87-96.
2.Демідова М.В. Символічна влада і правляча еліта: соціально-філософський аналіз//Інновації в науці: матеріали XIV міжнародної заочної науково-практичної конференції. Частина II. Новосибірськ. «Сибірська асоціація консультантів», 2012. - С. 6-15.
3.Демідова М.В. Типологія символу: соціально-філософський підхід//Інновації в науці: матеріали XVIII міжнародної заочної науково-практичної конференції. Частина II. Новосибірськ: Изд. «СібАК», 2013. - С. 112-118.
4.Демідова М.В. Людина як «animal symbolicum» в філософії культури Е. Кассірера: історико-філософський аналіз. Автореф. дис. канд. філос. наук. Саратов, 2007. - 25 с.
5.Кассірер Е. Пізнання і дійсність. Поняття субстанції та поняття функції. М., 2006. - 400 с.
6.Кассірер Е. Логіка наук про культуру//Кассирер Е. Вибране. Досвід про людину. М., 1998. - С. 7-154.
7.Кассірер Е. Філософія символічних форм. У 3-х т. М .; СПб., 2002. Т. 1. 272 ??с .; Т. 2. 280 с .; Т. 3. 398 с.
8. Марков Ю.Г. Функціональний підхід в сучасному науковому пізнанні. Новосибірськ: «Наука», 1982. - 255 с.
9.Сетров М.І. Основи функціональної теорії організації.
10.Кассірер Е. Вибране/Досвід про людину: введення в філософію людської культури.- М .: Гардаріки, +1998.
11.Кассірер Е. Філософія символічних форм. Т. 3: Феноменологія пізнання.- М.-СПб, 2002.
