просвітного і пригніченого існування і неминуче тяжіє до насильницького способу реалізації, бо тут особистість виступає засобом досягнення суспільної гармонії,
Другий же формується в руслі ідей, що грунтуються на визнанні цінності індивідуального людського життя та інтересів абстрактної особистості, приватної власності як гаранта незалежності, свобод і прав цієї особистості, на принципах індивідуалізму. Рішення основного моральної проблеми - узгодження суспільного і особистого блага гуманізм мислить на шляхах розумного поєднання цих цінностей, розглядаючи при цьому суспільство як умова забезпечення розвитку особистості.
Епоха Відродження став суттєвим кроком у справі утвердження моральної сутності людини, її прав на щасливе життя і гідності. Моральна сутність людини тепер стає формою його самоствердження у всьому багатстві його життєвих проявів і внутрішніх сил. Людина тепер постає не як невеликий одиничний індивід, а як вища істота, що прагне своїми силами висловити свою ж діяльну, творчу натуру.
Список літератури
1.Брагіна Л.М. Італійський гуманізм. Етичні вчення XIV-XV століть/Л.М. Брагіна.- М .: Вища школа, 1977. - 254 с.
2.Горфункель А.Х. Філософія епохи Відродження/А.Х. Горфункель.- М .: Вища школа, 1980. - 368 с.
.Історія етичних навчань/А.А. Гусейнов.- М .: Гардаріки, 2003. - 911 с.
4.Кондрашов В.А. Нарис історії етичних навчань/В.А. Кондрашов Гальперін.
5.Хвостов В.М. Нарис історії етичних навчань/В.М. Хвостов.- М .: КомКнига, 2006. - 290 с.
