двозначності. В якості такої мови пропонувався логіко-математичний понятійний апарат, який відрізняється точністю і ясністю при описі явищ.
До. Поппера відрізняє фундаментальність розробки проблематики і високий ступінь впливу на подальшу філософську думку. У порівнянні з сучасниками і попередниками, підхід Поппера відрізнявся новизною і своєрідністю. Нарешті, позаполітичний підхід до досліджуваних питань давав певну свободу думки. Аналіз філософських проблем квантової механіки дозволив розглядати інші питання, пов'язані з філософією науки. Метод проб і помилок орієнтує логіку і методологію науки на розуміння і аналіз мотивації вченого. Спростовуваності (опровержімих) є у Поппера не тільки критерієм науковості, а й вищим методологічним правилом, які ототожнюються з критичним підходом у науці.
Коли Поппер розмірковує про філософських питаннях квантової механіки, він вважає, що її інтерпретація тісно пов'язана з проблемою інтерпретації теорії ймовірностей. Якщо теорія ймовірностей може бути інтерпретована, як теорія предрасположенностей, то квантова механіка може бути інтерпретована аналогічно. Криза розуміння у фізиці, що виник на початку 20-го століття, зв'язується вченими із зіткненням двох дослідницьких програм - копенгагенської школи на чолі з Н.Бором і В. Гейзенбергом з одного боку, і А. Ейнштейна і Е. Шредінгера з іншого боку. Але не одна з перерахованих вище шкіл не змогла впоратися з наступними проблемами вибору: детермінізм або індетермінізм, реалізм чи інструменталізм, об'єктивізм або суб'єктивізм.
Психологам, захопленим в роботі особистісним підходом, необхідно звернути увагу на заклик Поппера не змішувати доказ і особистість доводить. Свою позицію, як раціоналіста, він чітко визначає висловом «Той, хто вчить, що правити повинен не розум, а любов, відкриває дорогу тому, хто буде переконаний, що правити повинна ненависть». Любов, на думку Поппера, нездатна вирішувати конфлікти, домінування ж розуму веде до обдуманого компромісу.
Основні положення теорії фаллібілізма
Визнання революційного характеру людського мислення і того факту, що ми вчимося на помилках, а не за допомогою накопичення даних
Розуміння того, що всі проблеми кореняться в традиції, що є об'єктом критики
Вищевикладене дозволяє цим вченням відкрити істотну перспективу в оцінці традиції і революційної думки
Характеристики догматичного і критичного мислення використовуються в психології для визначення творчого та нетворчого мислення. Існує ще «интерперсональная теорія розуму», згідно з якою для об'єктивності повинно мати місце «дружньо-вороже співробітництво вчених». Найвідоміший теза, - «Я можу помилятися, і ти можеш помилятися, але спільними зусиллями ми можемо поступово наблизитися до істини». Вільна критика, на думку вченого, і є свобода думки. Для здійснення раціональної діяльності необхідно мати здатність прислухатися до критики. Потрібно вірити не тільки в власний розум, а й в розум інших. У цьому полягає відмінність цієї теорії від колективістської теорії і від трактування розуму як здатності індивіда.
Поппер приділяє велику увагу спілкуванню у формі дискусії. Роль мислення полягає в можливості проведення революцій допомогою критичних суперечок, але ніяк не за допомогою загибель свободи думки, раціональності та гідності людини. Результат суперечки не повинен зводитися тільки до перемоги або згодою, сперечатися, на думку Поппера, потрібно, головним чином, заради отриманих в суперечці знань. Зіткнення думок у суперечці викликає виникнення нових і цікавих аргументів. Таким чином, можлива «плідна конфронтація». Необхідно розуміти свою і чужу проблему, намагатися бачити речі в новому світлі, позбавлятися від усвідомлених і неусвідомлених забобонів. Поппер вважав, що догматичне навчання є великою перешкодою для дискусії, ніж розбіжність між мовами та культурами. Правила мови є «інтелектуальної в'язницею», в якій ми знаходимося, навіть не усвідомлюючи цього. Дискусія дозволяє вийти з цієї «тюрми», знайшовши її слабкі місця, таким чином, вийшовши за межі самих себе. Мовне вираження наших переконань створює можливість перетворення переконань в об'єкт критики. Так званий «концептуальний каркас» включає в себе панівну теорію, яка містить світогляд і спосіб життя. Дискусія може визначатися як сумірністю, так і неспівмірністю «каркасів». Критичні дискусії можуть відрізнятися за типом питань, з з'ясування яких починається дискусія. «Помилковий» метод полягає в постановці питання виду: «Яким чином ми можемо виправдати існуючу теорію?». Таким чином, він веде до догматизму і нескінченного регресу. «Правильний» метод будується на питаннях типу: «Які наслідки нашої теорії і чи всі вони прийнятні для нас?». Самим великим кроком вперед, вважає Поппер, є розуміння того, що ваші партн...
