урфілософії, діалектика характеризує не тільки суспільне життя давньогрецького поліса і пізнавальну діяльність людини, але і світ в цілому. Космос для нього не таємниця, а самодостоверності очевидність, органічно цілісне, динамічно живе і неодмінно розумне світоустрій. Після Геракліта найбільш відомими діалектиками давнину вважаються Сократ, Платон, Арістотель і Парменід.
Термін «діалектика» вперше вжито Сократом для позначення плідної і взаємозацікавлених досягнення істини шляхом зіткнення протиборчих думок (тобто шляхом діалогу). Діалоги Сократа - це і є його діалектика в дії. Діалектика для нього являє собою філософське мистецтво вести міркування. Вона відрізняється від еристики - софістичного методу спору. Еристикою, відстоюючи свою правоту, у що б то не стало, заперечує проти іншої точки зору. Діалектик ж той, хто вміє ставити питання і давати відповіді. Тому бесіда, як діалектичний розбір питання, припускає взаємно узгоджене, дружнє міркування співрозмовників. Сперечальники сперечаються і затемнюють предмет спору, беседующие ж спільними зусиллями прагнуть до прояснення виниклої проблеми, причому, знавець і знаючий допомагають своєму співрозмовнику на цьому діалогічному шляху пізнання і освіти.
Чудові зразки античної діалектики зустрічаються у навчанні Платона, осмислюється діалектику руху і спокою, відмінності і тотожності, а саме буття трактував як активно самосуперечності координовану роздільність. Діалектика Платона - шлях або рух думки через недостеменне до істинного. Викликати душу до роздумів може таке враження або така думка, які містять в собі протиріччя. «Те, що впливає на відчуття одночасно зі своєю протилежністю, я визначив як спонукає, - говорить Платон, - а що таким чином не вплине, то і не будить думку». Перша половина завдання діалектичного, в платонівському сенсі, дослідження полягає у визначенні однозначного, точно фіксованого визначення «виду». Друга половина тієї ж задачі полягає в тому, щоб «розділяти на види, на природні складові частини, намагаючись при цьому не роздрібнити жодної з них». Діалектика Платона стала важливим етапом у розвитку логіки. За Платоном, знання можливе не для всякого. «Філософія», буквально «любов до мудрості», неможлива ні для того, хто вже володіє істинним знанням (боги вже володіють їм), ні для того, хто зовсім нічого не знає (невіглас і не думає, що потребує знання). Тому, філософ - той, хто стоїть між повним знанням і незнанням і прагне від менш досконалого знання сходити все до більш і більш досконалому знанню.
Продовжуючи думку Сократа і трактуючи світ понять, або ідей, як особливу самостійну дійсність, Платон під діалектикою розумів не тільки поділ понять на чітко відокремлені пологи (як Сократ) і не тільки шукання істини за допомогою питань і відповідей , а й знання щодо сущого і істинно сущого. Досягти цього він вважав можливим тільки за допомогою відомості суперечать частковостей в цілісне і загальне. Чудові зразки цього роду античної ідеалістичної діалектики містяться в діалогах Платона.
Діалектичні ідеї Платона знайшли свій подальший розвиток у вченні Аристотеля і в неоплатонізмі, діалектично трактувати основні ієрархії буття.
Аристотель, що перетворив платонівські ідеї в форми речей і, крім того, що приєднав сюди вчення про потенцію і енергію (як і ряд інших аналогічних навчань), розвинув діалектику далі. У вченні про чотири причини - матеріальної, формальної, рушійною та цільової - він стверджував, що всі ці причини існують в кожній речі абсолютно невиразно і тотожно з самою річчю. Вчення Аристотеля про перводвигателе, який мислить сам за себе, тобто є сам для себе і суб'єктом і об'єктом, є фрагмент все тієї ж діалектики (суб'єктивна та об'єктивна діалектика). Називаючи «діалектикою» вчення про ймовірні думках і висновках або про видимість, Аристотель дає діалектику становлення, оскільки сама можливість тільки й можлива в області становлення. Отже, вже в рамках матеріалістичної діалектики Аристотеля виникає питання про співвідношення суб'єктивної та об'єктивної діалектики. При цьому об'єктивна діалектика вивчає особливості прояву системи законів розвитку в об'єктивній реальності, тобто в матеріальному світі. Вона включає в себе діалектику природних і суспільних процесів. Суб'єктивна діалектика має своїм предметом особливості реалізації законів розвитку в свідомості людини. Однак слід зазначити, що суб'єктивна та об'єктивна діалектика як така з'явилася набагато пізніше, головним чином, завдяки німецькому філософу Гегелю.
Розвиток античної філософії і науки розширило сферу застосування діалектики. Як інструмент вирішення політико-правових та етичних питань вона перетворилася на метод пошуку істини, в метод аналізу та синтезу понять.
Таким чином, антична діалектика виступала як вчення про правильні питаннях і відповідях, про суперечки;...
