як критика становлення і заміна його дискретною і непознаваемой множинністю; як вчення про закономірно-виникаючих вірогідних поняттях, судженнях і умовиводах. Досвід античних філософів-діалектиків (уявлення Платона про ейдосу (формах) і Арістотеля про внутрішньої мети розвитку (ентелехії)) є найціннішим внеском у сучасне поняття діалектики, як науки.
. Порівняльна характеристика філософії Стародавнього Сходу і філософії Древньої Греції (східної та західноєвропейської філософських традицій)
Античність - той рубіж в історії розвитку людства, на якому в трьох осередках стародавньої цивілізації - у Китаї, Індії та Греції - практично одночасно виникає філософія. Народження її було тривалим процесом переходу від міфологічного світосприйняття до світогляду, який спирається на знання, придбане в інтелектуальному пошуку. Це час вибуху інтелектуальної енергії. Стрибок у розвитку продуктивних сил внаслідок переходу від бронзи до заліза, поява товарно-грошових відносин, ослаблення родоплемінних структур, виникнення перших держав, зростання опозиції традиційній релігії, критика нормативних моральних установок і уявлень, посилення критичного духу і зростання наукових знань - ось деякі фактори, з яких складалася атмосфера, яка сприяє народженню філософії в цьому періоді.
Східна філософія увібрала в себе не тільки раціональні форми освоєння людиною себе і світу, але й інші форми, які існували в культурі. Особливість східної філософії - світоглядний синтез міфологічного, релігійно-символічного і раціонального, який знайшов відображення у навчаннях Будди і Конфуція, Ведах, священній книзі персів «Авесті». Також особливістю є цілісність бачення людини. Співвідношення цих начал і елементів з часом змінюється, але саме єдність різних підходів зберігається.
В Індії спочатку панувало навчання брахманізм, яке зберегло значну частину ведичного ритуалу, зафіксованого в чотирьох самхітами, або Ведах («веда» - знання), - збірниках гімнів на честь богів. Весь корпус ведичних текстів вважався шрути, тобто священним одкровенням. Щирими знавцями і тлумачів ведичної мудрості виступали представники вищої касти - брахмани. Однак ломка племінних відносин, криза родової моралі похитнули непорушність авторитету жерців, безумовність наказува ними ритуалу. Першими «єретиками», котрі насмілилися поставити під сумнів всевладдя брахманів і обрядову рутину, стали аскети, проповідники. Їх називали шраманами, тобто «вчиняють зусилля». То були зусилля не тільки аскетичного порядку, але й інтелектуального, спрямовані на осмислення приписів ведійської релігії. VI-V століття до н.е. були відзначені поширенням безлічі критичних відносно брахманізму течій. Головними з них були аджівіка (натуралістично-фаталістичне вчення), джайнізм і буддизм. На базі шраманских шкіл виросли і розвинулися пізніше основні філософські системи Індії.
Багато в чому аналогічним було становлення старокитайської філософії. Тут також ломка традиційних общинних відносин, викликана економічним прогресом, створила сприятливий грунт для духовних змін. Примітно, що і в Китаї першими «опозиціонерами» виступали аскетствовавшіе бродячі мудреці, що підготували в епоху «Чжань го» («борються царств») наступ «золотого століття» китайської філософії. Хоча окремі філософські ідеї можна виявити в ще більш древніх пам'ятниках культури, якими в Китаї були «Ши цзин» («Канон віршів») і «І цзин» («Книга змін»), філософські школи остаточно складаються приблизно в VI столітті до н. е. Причому і в Китаї, і в Індії філософія, досить тривалий час розвивалася анонімно, відтепер стає авторської, будучи пов'язаною з іменами Гаутами Шак'ямуні-Будди, засновників джайнізму - Махавіра, аджівікі - Макхалі Госала, першого китайського філософа - Конфуція, даоського мудреця - Лао-цзи і т.д.
Якщо в Індії численні філософські школи так чи інакше співвідносилися з ведизмом, то в Китаї - з конфуціанської ортодоксією. Правда в Індії, розмежування на окремі школи не привело до офіційного визнання пріоритету якого-небудь одного з філософських напрямів, у той час як у Китаї конфуціанство, у II ст. до н.е. добилося офіційного статусу державної ідеології, зуміло зберегти його до Нового часу. Поряд з конфуціанством найбільш впливовими в суперництві" ста шкіл» були даосизм, моізм і легізм.
Міфологічна картина світобудови, що не розрізняла реальне від ілюзорного, що не виділяла людини з навколишнього світу, а, навпаки, одушевляла останній, олюднюючи його. Найдавніші міфи описують походження космосу не інакше як за аналогією з біологічним народженням. У індійців то було шлюбне поєднання неба і землі. В уяві стародавніх китайців з безформного мороку народилися два духу, упорядкувати світ: чоловічий дух ян став керувати небом, а жіночий інь - землею. Поки людина стикався головним чином зі злом як з проявом ...
