рова, драматургічний реалізм О. Островського найповніше проявляє себе у змісті його характерів - «типових», як то належить в реалізмі, і зображуваних, звичайно ж, в «типових обставинах» [8, с. 78.]. «У реалізмі XIX століття людина постає як характер, характер підпорядковує собі всі категорії і елементи, зокрема, сюжет - в прозі і дія - в драмі. Відповідно виступають особливості драматичного характеру »[Там само, с. 65]. У цьому контексті знову-таки зрозуміло активне використання Островським весільного сюжету як типово побутового дійства. Однак зображення життя, засноване на точному відтворенні реального, не повинно обмежуватися лише механічним відтворенням: «Натуральність не головне якість; головне достоїнство є виразність, експресія »[32, т. 15, с. 63]. Тому можна сміливо говорити про цілісну систему життєвої, психологічної та емоційної достовірності в п'єсах великого драматурга.
Підкреслюючи орієнтацію драматурга на повсякденний плин життя, А.І. Журавльова пише: «Островський битопісатель, а поет побуту. Але не в тому сенсі, що він вихоплює з повсякденності прекрасні, піднесені моменти. Ні, кращі його п'єси розкривають нам натхненність звичайного плину життя »[17, с. 22.]. Крім того, тут ми бачимо ще одну причину звернення А.Н. Островського до побутової тематики, а зокрема, до весільного сюжетом як епохальному моменту особистою і побутовою життя: це насамперед перевагу естетичного начала (краса=добро) над сатиричним. Тим самим ми бачимо інше ставлення Островського до сміху, ніж у Гоголя: «Важливо вже те, що більша частина п'єс Островського - це комедії, чи не драми. Незважаючи на двозначність вдалого вирішення багатьох по-справжньому драматичних колізій, представлених в «комедіях» Островського (скажімо, таких, як «Свої люди - розрахуємося», «Бідна наречена», «Жартівники», «Прибуткове місце», «Остання жертва» і ін.), їх жанрове позначення і самі «щасливі» фінали дуже симптоматичні: вони свідчать про наполегливому бажанні драматурга не" критикувати», але надихати глядачів на краще »[37, с. 161.]. У цьому відношенні цікаво зіставлення «весільних» фіналів комедії Гоголя «Одруження», де весілля не відбулося, і комедій Островського «Одруження Бальзамінова» і «Одруження Белугина», де в першій весіллям фінал не закінчується, але вона мається на увазі, а в другій, хоча весілля відбулася практично ще на початку п'єси, конфлікт сімейного життя БЕЛУГІНА все-таки завершується успішно, хоча разом з тим це в основному стосується героїв п'єс Островського, але не глядачів, які все-таки розуміють сатиричну підгрунтя і усвідомлюють нерозв'язність внутрішнього, вже соціального конфлікту, який ховається під особистим життям героїв.
Відоме висловлювання Островського з листа М. Погодіну: «... нехай краще російська людина радіє, бачачи себе на сцені, ніж тужить. Ісправітелі знайдуться і без нас »[32, т. 14, с. 39]. За прагненням Островського з'єднати в п'єсах «високу з кумедним» виявляється характерний для літератури реалізму августинский погляд на природу людини (за Є.К. Созінов), згідно з яким «... людина визнається онтологічно слабким істотою, немовлям, субстанцією якого є скоріше те < i align="justify"> nihil , з якого він був створений, ніж сутність Божества »[44, с. 9.]. Це уявлення про людину як онтологічно слабкому за природою своєю, а слідчо, схильному падінь і помилок, гостро потребуємо Божого спасіння і благодаті, поділяли багато російські письменники середини XIX століття: А. Герцен, І. Гончаров, Л. Толстой. Созіна Є.К. пише: «У період існування і заходу натуральної школи відсилання до віри й Бога були немодні, непопулярні, але саме Августинська антропологічна парадигма вдало поєднувалася з філософським позитивізмом, які прийшли в Європу і Росію в постгелевскую епоху, і сприяла утвердженню кілька зниженого (у порівнянні з романтизмом ), тобто тверезого і буденного підходу до людини, соизмерялись здібності і можливості особистості »[37, с. 163]. Саме цим і пояснюється все-таки щасливий фінал для героїв, щасливе вирішення весільної колізії в п'єсі «Одруження Белугина».
Крім того, особливий інтерес до весільних сюжетам Гоголя, і особливо Островського пояснюється саме фольклорним началом їхньої творчості, що, до речі, і служить одним з методів аналізу весільної проблематики в їх драматургії.
Островський зауважував: «Драматична поезія ближче до народу, ніж всі інші галузі літератури. Всякі інші твори пишуться для освічених людей, а драми і комедії - для всього народу ... Ця близькість до народу аніскільки не принижує драматургію, а навпаки, подвоює її сили і не дає їй опошлиться і подрібнювати »[32 т. 14, с. 73]. Островський вважав, що письменник зобов'язаний не тільки зріднитися з народом, вивчаючи його мову, побут і звичаї, але й повинен опанувати новітніми теоріями мистецтва. Все це позначилося на поглядах Островського на драму, яка з усіх видів словесності найближче стоїть д...
