новами в стародавній Індії. Наприклад, з тим, яке знаходилося в столиці держави Кошали приблизно наприкінці VI - початку V століття до н.е. Дослідник індійської філософії В.К. Шохін наводить приклади царського заступництва мандрівним мудрецям і вказує, що дружина одного з царів навіть побудувала спеціальне приміщення для них [15].
У главі «Вода і земля» говориться, що вода - це джерело всіх речей, родоначальник всіх живих істот, що вода - це кров і життєва енергія землі. Стверджується, що вода є мірилом всіх речей, що вона збирається і на небі і на землі, міститься у всіх речах, живе всередині металів і каменів, зосереджується в живих істотах. Стверджується також, що совершенномудрие знаходять в розумінні характеру воді і її властивостям ключ до зміни стану в суспільстві. Поряд з главою 57 «Гуань-цзи» дана глава вважається цінним джерелом з історії китайської гідрології [16].
Мабуть до послідовників даного вчення, можна віднести жив у III столітті н.е. Ян Цюаня, мислителя з держави Лян. Цей мислитель, ведучи відокремлений спосіб життя, займався питаннями натурфілософії, астрономії, календарем і медициною. Він - автор декількох недошедшіх до нас повністю творів. Наскільки можна судити з дійшли до нас фрагментами його творів (поки вони не переведені на російську мову) Ян Цюань поділяв вчення про воду як початку всього.
Вчення про воду, взяте в контексті з опущеними місцями, виявляє значну схожість з поглядами Гиппона Самосского, не тільки вважав, що початок усього - вода, а й цікавився питаннями ембріології. Цікаво, що Аристотель, говорячи про Фалесе, заявив, що однією з причин, по якій Фалес прийшов до свого твердженням, що початок - вода, була та обставина, що «насіння всього за природою вологі, а початок природи вологого - вода» [16 ].
4. Вода в християнській релігії
. 1 Загальні відомості
Біблійна енциклопедія - Вода (Бут. I, 6, IX, 10 та ін.).- Як високо цінувалася в давнину ізраїльтянами вода, цей найнеобхідніший дар для життя та добробуту людини, про те Святе Письмо свідчить в багатьох місцях. Поставляючи воду між найпершими, необхідними для людини предметами, Ісус, син Сирахов, каже: головна потреба для життя - вода і хліб, і одяг і будинок, що прикриває наготу (Сир. XXIX, 24). Вода жива, свіжа, ключова нерідко представляється чином всеожівляющего благословення Божого (Іс. XII, 3). Як в обрядових обмивань Старого Завіту вода служила чином морального очищення євреїв, так хрещення в Новому Завіті служить чином таємничого очищення від гріхів та духовного відродження в життя нову, благодатну (Ін. III, 5, Еф. V, 26 та ін.). Настільки необхідна і благодійна в жарких країнах вода стає іноді небезпечною і руйнівною стихією, коли під час сильних і проливних дощів, падаючи з гірських висот, вона все покриває собою, і переповнені річки і джерела виступають з берегів і все забирають і руйнують (Пс. XVII , 17, Єр. XLVII, 2, Іс. XLIII, 2 та ін.); тому-то вираження бути під глибині вод значить страждати; обурене море означає занепокоєння нечестивих і т. д. Як вода освіжає і оживляє спраглого мандрівника, так і наше спасіння є чисте джерело живої води.
Свята вода.
Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії.
Свята? я вода? (Грец. ???????? - Святиня) - освячена в церкві вода. Вживання святої води в християнстві сходить до II століття. Традиція її використання пов'язана як з хрещенням Христа у водах ріки Йордан, так і з старозавітними богослужбовими традиціями (візьме священик святої води в глиняну посудину - Чіс.5: 17).
Початок світу - вода, і початок Євангелія - ??Йордан. Від води засяяло світло чуттєвий, бо Дух Божий носився верх? води і повелів світлу засяяти з темряви. Від Йордану засяяло світло Святого Євангелія, бо, як пише святий євангеліст," з того часу, тобто з часу Kрещенія, Ісус почав проповідувати й говорити:" Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне (Мф.4: 17)
Кирило Єрусалимський
Освячення води
Обов'язковою вимогою до святої води є її освячення священиком або єпископом.
. 2 У Православній церкві
Православна церква розрізняє два чину освячення води:
Велике освячення - відбувається двічі на рік: у день свята Хрещення (Богоявлення) (до XII століття в російській церкві не здійснювалося, звичай з'явився після поширення Єрусалимського богослужбового статуту і неодноразово критикувався і скасовувався, особливо в XVII столітті [17]), а також напередодні у Водохресний святвечір. При цьому використовується один і той же чин. У сам день Богоявлення освячення води може відбуватися з урочистим хресним ходом до водойми, відомим під назвою...
