даному випадку Гельвецій в суперечності зі своїми вихідними теоретичними принципами допускає існування в людині деяких «зачатків розуму і моральності». При цьому філософ пояснював, що до цього висновку його привело єдино бажання людського щастя. Гельвецій вважав, що виховання та освіта пов'язані між собою нерозривним чином. Завдання влади в суспільстві полягає тому у тому, щоб заохочувати розвиток освіти і наук, особливо наук про людину, і вдосконалювати на їх основі виховання. Але як цього досягати?- Ставив питання філософ і знаходив відповідь в тому, що влада повинна вдосконалювати законодавство, робити закони такими, щоб у суспільстві процвітали науки, освіту і виховання, причому утворення в першу чергу суспільне. Він писав: «Гарне або погане виховання - майже цілком справу законів ... Хороші закони будуть створені, і перешкоди, які заважали прогресу виховання, будуть усунені».
Незважаючи на те, що Гельвецій заперечував що-небудь вроджене у свідомості людини, він вважав, що сам по собі людина внутрішньо егоїстичний і прагне, насамперед, до особистої вигоди, до особистого блага. Інтерес Гельвецій розглядав як рушійну силу вчинків людини. Людський інтерес слід бачити за усіма соціальними подіями, був переконаний Гельвецій. «Люди вірять і завжди повірять тому, у що вірити буде в їхніх інтересах», - писав Гельвецій у роботі «Про людину». Йому ж належить відомий висновок: «Інтерес здатний змусити заперечувати найочевидніші теореми геометрії і вірити самим абсурдним релігійним казкам».
Однак Гельвецій бачив у суспільстві не тільки особистий інтерес окремих людей, що прагнуть до особистої вигоди і користь. Прагнення до особистого блага, в кінцевому рахунку, не може принести щастя ні окремій людині, ні суспільству в цілому, оскільки всі люди живуть у суспільстві, і, якщо суспільний інтерес не брати до уваги, то суспільство не може бути благополучним. У такому суспільстві окремі люди не будуть щасливі. Щастя окремої людини філософ розглядав у зв'язку із суспільним благом, дії людини співвідносив із суспільною користю, і загальне благо вважав головним завданням у розвитку суспільства. Він писав у роботі «Про розум»: «Якщо хочеш поступати чесно, приймай в розрахунок і вір тільки суспільному інтересу, а не оточуючим людям. Особистий інтерес часто вводить їх в оману ».
Дотримання суспільному інтересу і суспільної користі для Гельвеція являє собою основу моральності людини, головний моральний принцип. Він міркував про суспільну користь в цій же своїй роботі: «Ця користь є принцип всіх людських чеснот і підстава всіх законодавств. Вона повинна надихати законодавця і примушувати народи підкорятися законам, і цим принципом слід жертвувати усіма своїми почуттями, навіть почуттям гуманності ». Людина повинна керуватися таким чином тільки ідеєю суспільної користі, громадського інтересу у всіх своїх вчинках. Ідеєю суспільної користі повинно бути одухотворене виховання людей, оскільки лише воно здатне зробити людей здатними до того, щоб ставити суспільний інтерес вище особистого. У роботі «Про розум» Гельвецій писав, що всі соціальні реформи повинні початися з реформи виховання, яке тільки й може формувати людину потрібного для суспільства: «... єдина ж мета виховання ... це зробити громадян більш сильними, більш освіченими і доброчесними і, нарешті, більш здатними працювати на благо того суспільства, в якому вони живуть ». Причому, за Гельвеція, спочатку необхідно поліпшити виховання «вихователів», тобто володарів, а потім працювати над вихованням народу.
Суспільство, побудоване за цим планом, і є, за Гельвеція, справедливе суспільство. Справедливість, вважав він, - це відповідність дій приватних осіб суспільному благу. Таке суспільство готується умами найбільш проникливих особистостей, які, в кінцевому рахунку, направляють людей до розуміння того, що щастя полягає у здатності людей любити робити те, що вони зобов'язані робити. Люди повинні зрозуміти, що судження і вчинки, відповідні спільному інтересу не тільки вірні, але й корисні для них. Моральність людей, таким чином, збігається з користю для них же, вважав філософ.
Отже, Гельвецій як філософ, одухотворений принципами епохи Просвітництва, висловив у творчості цілий ряд глибоких ідей. Насамперед, це ідея необхідності для людини і суспільства орієнтуватися в практичних діях на істинне знання, прагнути звільнитися від помилок і невігластва. Думки Гельвеція про цінність істини, а тому науки, для розвитку суспільства не можуть втратити своєї актуальності.
Роздуми філософа про важливість для людини пізнання самого себе і суспільства, його висновки про мотиви людських вчинків, про інтерес, особистому та громадському, також вийшли за своєю значимістю за межі XVIII сторіччя. Концепція Гельвеція про роль виховання у розвитку особистості, і, висунуті на основі її, ідеї про значення для людини і суспільства розумн...
