ого законодавства і способів його формування також виявилися цікавими не тільки для його сучасників. Безумовно, у поданні філософа про те, що світом править розум, було чимало раціонального. Разом з тим, ряд глибоких ідей у ??творчості Гельвеція виступає в односторонньому, спрощеному вигляді. Реальні суспільні процеси, сама людина, її виховання, людське щастя - значно складніше, ніж це уявляв собі філософ. Процес пізнання і зміст свідомості розуміються Гельвецием також досить спрощено. Але все сказане Гельвецием, безсумнівно, дало новий стимул пізнання і сприяло подальшому розвитку філософського знання.
Гельвецій вважав, що він пояснив сутність людини і суспільства. І, дійсно, він висловив ряд плідних ідей щодо суспільного розвитку.
Насамперед, Гельвецій відповідно до утвердившимися традиціями у філософії бачив головну проблему для людини в досягненні щастя у своєму реальному житті.
Для цього люди і суспільство в цілому повинні бути освіченими і орієнтуватися на знання, науку, в тому числі науку про людину. Питання про пізнанні людиною самої себе був поставлений Гельвецием досить чітко.
У розумінні сутності людини Гельвецій висунув на перший план проблему людського інтересу, яка насправді є досить важливою проблемою.
Гельвецій не просто звернув увагу на важливість виховання в суспільстві, але розробляв цілу систему обґрунтування цієї важливості для суспільства в цілому, підкреслюючи значимість суспільного виховання.
Гельвецій поставив і дав своє вирішення питання про співвідношення суспільного і особистого інтересу, блага суспільства і блага особистості. Разом з тим, як показав подальший розвиток суспільства і філософських уявлень про нього, Гельвецій спрощено і тому неадекватно витлумачував багато з досліджуваних ним проблем.
Це, насамперед, відноситься до ключових проблем, тобто проблем розуміння сутності людини, її блага, сутності суспільства, їх співвідношення.
Тому й пов'язані з ними інші проблеми, наприклад, проблема виховання, виступала в досить примітивній формі. І, зрозуміло, питання про щастя людини і суспільства набагато більш складний і багатогранний за своїм змістом.
Проте, поставлені їм проблеми, пропоновані ним же вирішення цих проблем привернули увагу філософів і увійшли в історію пізнання людством самого себе.
Висновок
французький філософія матеріаліст пізнання
Серед французьких просвітителів XVIII ст. слід особливо виділити філософів-матеріалістів. Враховуючи досягнення сучасного їм природознавства, вони розвивали передові матеріалістичні погляди, висловлені їх попередниками, стверджували, що у світі є лише матерія, яка перебуває в невпинному русі, матерія - фізична реальність. Філософи-матеріалісти визнавали загальне взаємодія в природі і рух як природна властивість матерії.
У питаннях пізнання світу вони стояли на позиціях матеріалістичного сенсуалізму Локка, але надали йому більш послідовний характер: відкинувши вчення Локка про внутрішній досвід, вони правильно розглядали пізнання як відображення у створенні людини зовнішнього світу.
Французькі матеріалісти зробили крок уперед у розвитку матеріалістичної теорії пізнання, проте висунута ними концепція мала метафізичний характер.
Вони механістично тлумачили основні поняття. Наприклад, розум визначався ними як проста здатність підсумовування чуттєвих даних. Свідомість вони розуміли чи як результат притаманною молекулам елементарної чутливості, або як нову властивість матерії, яке виникає в процесі її ускладнення. Погляди філософів-матеріалістів на природу дозволяли зробити висновок про відсутність божества, що створив світ і керуючого ім. Французькі матеріалісти активно боролися з релігією і католицькою церквою.
Їх атеїстичний світогляд справляло величезний вплив не тільки на сучасників, а й на наступні покоління.
Список використаної літератури
1. Андрєєв Л.Г. Історія французької літератури/Н.П. Козлова.- М., 2 011.
. Артамонов С.Д. Історія зарубіжної літератури XVIII в.- М., 2 011.
. Артамонов С.Д. «Вольтер і його вік».- Москва, Просвещение, 2010.
. Верцман І.Є. «Ж.-Ж.Руссо».- М: Рослітіздат, 2008.
. Вольтер «Філософські твори». Москва, Наука, 2009.
. Дідро Д. Зібрання творів. М, 2013.
. Історія філософії в 3-х томах. Под ред. Г.Ф. Александрова, Б.Е. Біховского, М.Б. Мітіна, П.Ф. Юдіна. АН РФ, Інститут філософії.- М: Политиздат, 2011, т.2
. Кузнєцов «Західноєвропейська філософія XVIII століття» .- М., 2012.
. Кузнєцов В.М./Франсуа Марі Вольтер/М., 2008.
. Манфр...
