ність як про вищої доцільності проявилися і в роздумах російських мислителів про долю - призначенні Росії, і у вірі в особливу місію Росії: «Москва - третій Рим», «всесвітня чуйність російської людини», самобутність духовна, розумова і побутова.
Можна погодитися з П.Е.Астафьевим, який писав: «Якщо немає і не може бути російської національної філософії, то немає і не може бути й російської національної самосвідомості, тому що філософія, на відміну від знання предметів, Тобто саме самосвідомість цілого духу ».
«Релігійно-моральні роздуми« самобутність письменника російського »- особливо в підсумковий період його творчої біографії - є не просто завищеними, але звісткою, завітом сучасному свідомості. Про цей дар вестнічества у Лєскова, що дозволяє передати в образах мистецтва вищу правду, проникливо писав Данило Андрєєв. Він же вказав відносно Лєскова і на гірку біблійну істину про те, що «немає пророка у своїй вітчизні»: «Таланти-вісники, як Лєсков або Олексій Костянтинович Толстой, залишалися ізольованими одиницями; вони, так би мовити, гребли проти течії, не зустрічаючи серед своїх сучасників ні належного розуміння, ні справедливої ??оцінки ».
Сучасний філолог В.І. Кулешов пише: «Повернення до релігії, до духовно-моральних початків - мабуть, одна з найяскравіших рис сучасного світогляду. Особливо актуально це для всієї духовної ситуації в Росії наших днів, що знаходиться на шляху до самовідновлення. Усунення багатьох ідеологічних обмежень стимулювало наукові пошуки у сфері вивчення етико-філософських і релігійних основ історико-літературного процесу. Зараз, коли наше літературознавство звільняється від атеїстичних штампів і тиску всякого роду ідеологічних догм, завдання прочитання російської класики в руслі наскрізний проблеми взаємодії літератури і християнства представляє не просто безперечний інтерес, але стає гостро актуальною. Усвідомлення «християнського (а саме - православного) підтексту російської літератури як особливого предмета вивчення» стає одним з найважливіших завдань літературознавства ».
Духовна культура є сукупність духовних цінностей, а також процес їх створення, розподілу і споживання. Духовні цінності покликані задовольняти духовні потреби людини, тобто все те, що сприяє розвитку його духовного світу (світу його свідомості). І якщо матеріальні цінності, за рідкісним винятком, швидкоплинні - будинки, верстати, механізми, одяг, транспортні засоби та інше і інше, то духовні цінності можуть бути вічними, поки існує людство. Скажімо, філософським судженням давньогрецьких філософів Платона і Аристотеля без малого дві з половиною тисячі років, але вони і зараз така ж реальність як і в момент їх висловлювання - достатньо взяти в бібліотеці їх твори чи отримати інформацію через Інтернет.
Говорячи про духовну культуру, слід відзначити її різноманіття. До духовних цінностей відноситься філософія, наука, релігія, мораль, мистецтво. Філософія по суті справи є основою духовної культури. Вона сприяє формуванню у кожної людини певного погляду на світ і на своє місце в цьому світі, то що зазвичай називається світоглядом Вона дає людині можливість задуматися про сенс свого життя, дозволяє тим самим здійснювати як би загальну орієнтацію в оточуючій нас дійсності.
Інші сфери духовної культури - етична, естетична і художня. Саме поняття «моральність» походить від слова «вдача», що означає душевно-вольові якості людини. Основне призначення моральної культури бути регулятором людських відносин.
У Лєскова навіть опис природи несе моральний і філософський заряд. При цьому все це написано чудовим художньою мовою. Ось чому російська література з'явилася вершиною нашої духовності, ось чому твори російських письменників-класиків не тільки справили величезний вплив на розвиток вітчизняної культури, але й залишили глибокий слід у духовному розвитку людства.
Розділ II. Основні аспекти християнської моралі у творах Н.С. Лєскова
Апологію християнського життя, особливості прояву християнства в душі і в житті героїв Н.С. Лєсков розкриває через тему моральності. Розглянемо ряд тем, що стосуються життя окремих персонажів, бачення ними сенсу життя, розуміння ними віри і ставлення до світу і оточуючим людям.
Одним з найяскравіших проявів моральності у письменника стає смиренність - одна з найважливіших християнських чеснот. Володіючи такою чеснотою, багато персонажів оповідань не тільки перемагали зло, але і повністю викорінювали його. Смирення є те, за допомогою чого людина настільки наближається до Бога наскільки можливо це наближення. Апостол Петро стверджує: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (1 Петро. 5: 5). І саме ця благодать викорінює нечестя.
«Світ виховує в людині гордість. П...
