моральне богослов'я, іншими словами християнське вчення про мораль є духовним стрижнем творів Миколи Семеновича. Воно ж основа його творчості. Сучасний дослідник православних основ російської літератури М.М. Дунаєв висловлює подібну точку зору: «Можна прямо стверджувати, що в своїх вищих проявах російська література ставала вже не просто мистецтвом слова, а богослов'ям в образах». «Прийдешнє відродження Росії ніколи не ставилося під сумнів Лєсковим, який зумів у своїх творах не тільки показати національні характери« героїв-праведників », створити свій художній« іконостас »святих землі російської, але й відтворити сам дух нації».
Зрозуміти лесковский художній світ поза релігійного контексту, релігійно-моральних роздумів, устремлінь і надбань художника неможливо точно так само, як і осягнути істинне своєрідність вітчизняної літератури. Душевна чарівність більшості позитивних героїв Лєскова в тому, що вони міцно пов'язані з православним світовідчуттям, яке було тоді одночасно по перевазі російським. Історія свідчить, що російський народ не тільки прийняв Православ'я, але саме через нього знайшов і затвердив свою національну самосвідомість. Без цієї істини неможливо зрозуміти ні героїв Лєскова, ні їх самовідданої любові до людей і Росії, ні пафосу його творчості.
Письменник створював свої твори про «праведників» в селтреформенную пору, коли людина частково «загубився» в сформованих по-новому соціальних обставинах. Як Ф.М. Достоєвський і Л.Н. Толстой, Лєсков намагається захистити загальнолюдські цінності, які поступово починають руйнуватися.
Його твори розкривають перед нами безліч характерів, незліченні відтінки рухів російської душі. Він, як ніхто інший, усвідомив, що глибинною суттю цієї душі, її коренем, стала християнська віра. І як не зневажалася наша свята Русь, як не ополчалися на неї грізні вороги Божі, - не змогли зламати її, зломити цю віру християнську. Самому Лескову ця віра вселила любов до людини, нехай навіть і самому занепалого. Цією любов'ю одухотворені всі його твори. З любов'ю і вірою він проник в серце народу і відбив його у своїх творах. Вся творчість Лєскова просякнуте духом християнської любові і співчуття до людини як образу Божому, нехай часом і дуже замутненою. Ці віра, любов і співчуття визначили характер його творів. Він бачив те, чого не бачать інші, але що є самим життям. Адже внутрішнє життя, внутрішня робота, стан душі - та область, в якій благоволить виявляти Себе, обирати обителлю Сам Бог.
Автор стверджував, насаджував, виправдовував, захищав життя по слову Христа, захищав від бур часу, від різних помилкових і противних духу людському навчань. Віра православна, віра християнська розкривається в його творах у всій своїй силі, правді, істинності і красі. Як тісно вона сплелась з російською душею, як тісно увійшла в її життя. Її розкриває автор у своїх героях, її показує автор у їхніх долях, нею живить душі їх.
Християнство на Русі, у свою чергу, тісно переплелось із стародавньою язичницькою культурою, яка і сьогодні впливає на формування ментальності людей. Без урахування фактора православно-язичницького синкретизму можна зрозуміти ні православ'я, яке відмінно від візантійського прототипу, ні досягнень у різних сферах вітчизняної культури з властивими їй рисами явного і неявного двоєвірства, і, нарешті витоків тих внутрішніх духовних рис і якостей, які відрізняють російської людини. Звідки, наприклад, у нього відома всьому світові «широта душі»?
Н.А. Бердяєв писав про те, що між неосяжністю російської землі і російської душі існує відповідність: «У душі російського народу є така ж неосяжність, безмежність, спрямованість у нескінченність, як і в російській рівнині». Цей неписаний закон «відповідності землі і душі» діє з дивовижною постійністю у всі часи російської історії і несе в собі світло шукань Істини, Добра і Краси. Усе це одержало найбільш закінчене і досконале втілення у створеному російським народом дивовижному мовою, неповторному фольклорі, а головне в мистецтві - великій російській літературі, музиці, живопису, архітектурі.
Російська духовність протягом століть формувала російську культуру, та, в свою чергу, формує нинішню духовність. Величезний пласт російської культури, духовності пов'язаний з православ'ям. Творчість слов'янофілів І. В. Киреєвського (1806-1856) і А. С. Хомякова (1804-1860) являло собою спробу виробити систему християнського світорозуміння. Вони прийшли до думки, що освіченість російська повинна грунтуватися на сприйнятті «цільного знання», що поєднує розум і віру, а справжня філософія повинна бути філософією «віруючого розуму». Значний вплив на духовний світ росіян зробили ідеї буддизму і езотеричної філософії. Є й вплив мусульманської культури.
Які ж характерні риси саме російської духовності? Уявлення про духов...
