сть). Останні все ж є тимчасовими, з якими суспільство навчилося боротися за допомогою державних допомог. Однак для протистояння духовному розкладанню потрібно докласти масу зусиль.
Російські філософи і письменники - Н.А. Бердяєв, Ф.М. Достоєвський, В.В. Розанов зосередили свою увагу на негативних наслідках техніки. В.В. Розанов писав: Техніка, приєднавшись до душі, дала їй всемогутність. Але вона ж її і роздавила. З'явилася технічна душа ... І натхнення померло raquo ;. Н.А. Бердяєв у своїх роботах пише про вплив техніки на долю людини, де також відзначає парадоксальність самого феномена техніки: ... без техніки неможлива культура, з нею пов'язано саме виникнення культури, і остаточна перемога техніки в культурі, вступ до технічну епоху тягне культуру до загибелі raquo ;. З погляду Н.А. Бердяєва техніка завдає страшні удари гуманізму, гуманістичного світогляду, гуманістичному ідеалу людини і культури raquo ;. Світ не тільки дехрістіанізіруется, але й де-гуманізіруется. У цьому вся гострота питання, перед яким ставить нас жахлива влада техніки .
Сьогодні багатьом вченим стає зрозуміло, що все численні кризи (екологічний, людський, духовний, ціннісний) взаємопов'язані між собою, а техніка є одним з головних чинників цього глобального неблагополуччя.
Згідно з Фрейдом людське суспільство може існувати тільки за умови взаємної придушення несвідомих звичок, потягів, пристрастей, інакше суспільство буде зруйновано зсередини. Відбувається масова сублімація пригніченою енергії і перетворення її в культуру. Товариство створює замінник пригніченою енергії - ритуали. Ритуал - форма реалізації витіснених бажань. Ритуалів безліч: релігія, мораль, мистецтво, поезія, музика, видовища, масові заходи.
У сучасному суспільстві існує тенденція розвитку суспільства-споживача, де сильно розвинена сфера послуг. Дана сфера включає в себе не тільки життєво-важливі блага (їжа, житло та ін.), Але і сферу розваги, так званих ритуалів. Подібними ритуалами послідовники З. Фрейда називають, в тому числі сферу послуг: супермаркети, парки атракціонів, комп'ютерні ігри, соціальні мережі, - одним словом те, що може згладити негативний вплив цивілізації на психіку людини. У міру розвитку цивілізації людські пристрасті придушуються все більше і більше. Це призводить до необхідності конструювання більш складних, витончених ритуалів.
Таким чином, за допомогою позначених ритуалів людина намагається втекти від природного середовища існування, охопленої цивілізацією, в штучну, створену людиною за допомогою техніки. З подальшим розвитком суспільства людина більшою мірою стає залежним від техніки навіть на психологічному рівні.
Дана проблема породжує такі питання як співвідношення колективної та індивідуальної відповідальності інженера (розробника), опрацювання етичної та гуманітарної експертиз розробок, розробка заходів впливу на розвиток техніки.
Деякі автори у своїх роботах відзначають, що техніка поступово виходить за рамки біосфери, включаючи, таким чином, біосферу в техносферу.
З часом науково-технічний прогрес призвів до незворотних перетворення природного середовища, зміни самої людини, її свідомості, сприйняття ним світу, всієї системи цінностей. Техніка стала нашою середовищем проживання, відсунувши на другий план живу природу. У ситуації, коли очевидною стала раціоналізація світу, панування техніки обумовив стандартизацію людської поведінки, створило можливість маніпулювання ім.
М. Хайдеггер розвиває онтологічну інтерпретацію техніки. У своїх роботах він проводить аналіз техніки з часів Античності і нагадує про що йде від Аристотеля традиції, згідно якої філософія розрізняє чотири види причин: матеріальну причину (causa materialis), формальну причину (causa farmalis), кінцеву причину (causa efficiens), виробляє причину ( causa efficiens).
На думку М. Хайдеггера техніка - це різновид творчості людини, що виражається в тому чи іншому технічному втіленні. Поняття техніки має набагато більшу глибину, ніж це прийнято вважати.
М. Хайдеггер висловлює глибоку стурбованість зростанням техніки і відповідно зростанням впливу техніки на природу, на природне середовище проживання людини. Природа стає сировинним придатком техніки.
До. Ясперс розглядав техніку як сукупність тих дій, які обізнана людина здійснює з метою панування над природою. Сучасна техніка в корені міняє зв'язок людини з природою таким чином, що в технічних умовах природа стає справжнім тираном людини .
Сучасна техніка, на думку К. Ясперса, настільки змінила життя людини і навколишню дійсність, що перетворила всю нашу планету «в єдину фабрику». Вона відірвала людину від її коренів, звернула його в жителя Зем...
