івали у вісімнадцятому та дев'ятнадцятому роках.
Тут явно простежуються риси акціонізму, про які піде мова далі. Акціонізм як мистецтво дії, до нього відносять перфоманс і хепенінг.
У роки революції та громадянської війни дієвою формою агітації стає мітинг. Прагнення зробити агітацію більш дохідливій, емоційно-образної призвело до народження нової форми мітингів - мітингів-концертів. Набирає обертів демонстрація протесту з приводу міжнародних політичних подій, які носили серйозний, строгий, а іноді і сатиричний характер [46, 60-61].
Важливо відзначити важливий побутової момент: для здійснення масових уявлень виділялися тільки гостродефіцитні матеріали, але і ще більш дефіцитні продовольчі пайки в той час, коли на обліку був кожен фунт хліба.
травня 1925 своєрідним святом з'явився общемосковской карнавал книги, де були задіяні такі святкові форми як дійства, інсценівки, театралізовані вистави «на колесах». Але карнавал точніше буде назвати «політкарнавалом».
Виділимо загальні риси театралізованих вистав аналізованого періоду з перфомансом:
1. соціальна спрямованість,
2. політична орієнтація,
. вулиця використовується як декорація,
. характер маніфесту і призову, схожі з епатажем,
. використання сатири (характерно для хепенінгу),
. тенденційність.
Активно розвивається самодіяльне театральне мистецтво - народний масовий театр, як за кількістю учасників, так і за кількістю уявлень. Наприклад, у Москві в 20-х роках було організовано кілька грандіозних інсценівок. Наприклад, величної і вражаючою була інсценізація «Взяття Зимового палацу».
У вітчизняній історії на початку 20 століття П. М. Кержінцев у своїй роботі «Творчий театр» згадує про можливість появи «театру без кордонів» між глядачем і актором. При театральному суспільстві Народного комісаріату освіти існувала спеціальна комісія з самодіяльному театру, практичною роботою займався Пролеткульт. Один із діячів цієї організації, П. І. Кержінцев розробив програму «масового дійства». На думку, Платона Кержінцева, «буржуазний» театр не виконував своєї справжньої функції, тому на його зміну прийде творчий театр. Він роль професійного театру, а й переоцінював самодіяльне мистецтво.
Сценарії всіх уявлень передбачали можливість імпровізаційних реплік, вигуків глядачів, вигуків схвалення або протесту, які охоче користувалися цією можливістю.
Ті ж прийоми широко використовуються і в перфомансі і хепенінгу. Широке поширення в 20-і роки отримала ще одна форма агітації - гучне читання, яке пізніше розвинулося в іншу форму театралізованого уявлень як «Жива газета».
«Жива газета» користується досвідом масових інсценівок, досягненнями професійного театру, використовує і елементи інших мистецтв. Закінчувалося уявлення агітаційним за змістом дивертисментом [46, 64-69].
Наприкінці 20-х років від відновного періоду Радянська країна перейшла до реконструкції народного господарства. Тридцяті роки ознаменувалися великим підйомом культурного рівня трудящих країни. Популярним видом народних свят в ті роки були так звані народні гуляння, свята професій - масові гуляння працівників заводу та фабрик, їх сімей.
Великого поширення набули в 30-і роки масові музичні, в т.ч. та співочі свята; щорічно проводяться музичні олімпіади.
До літа 1935 р належить народження радянського карнавалу як самостійної форми масового театралізованого свята [46, 70-75].
Великого розквіту досягли в 30-х роках фізкультурні свята, що проводилися в найрізноманітніших формах і місцях.
Ще в 20-х роках з'явився і набув повсюдне поширення новий вид театралізованих вистав - представлення сінеблузніков. Спочатку «Синьої блузою» називався московський гурток Інституту журналістики (організатор і керівник - Б. Южанин), учасники якого виступали в синіх блузах. У вистави «Синьої блузи» включалися початковий та завершальний паради, ораторії, фейлетони, інтермедії, частівки, хорові та танцювальні номери. Учасники співали і говорили, діяли на злободенні теми. Програма йшла без перерви, у чіткій і швидкому ритмі. Колектив «Синьої блузи» під керівництвом Б. Шахет приваблював своєю безпосередністю, запалом, темпераментом. У ній складним чином перепліталися різні творчі традиції: з одного боку, вплив народного театру (балагану, лубка, маскараду, ігрищ), з іншого - прийомів і форм, що йдуть від святкувань революції.
Тут простежуються такі об'єднуючі риси з перфомансом і хепенінгом і способах театралізації:
різнома...
