нічого, в цьому подоланні заданості речей. Нудота виникає в результаті одночасного виявлення присутності речей, їх нав'язливою, гнітючої реальності - і їх невиправданість з погляду сприймає речі свідомості, їх заперечення свідомістю, їх подолання, без чого свідомість не може бути собою. Рокантен вловлює відсутність сенсу існування, а значить -абсурдность буття.
Відсутність сенсу тягне за собою невиправданість - все починає здаватися зайвим raquo ;. Відбувається химерна трансформація світу реального, звичайні, звичні речі стають чужими, страшними, невпізнанними, вони немов зриваються з ланцюга - оскільки такий ланцюгом є сенс, виправданість в системі понять і уявлень, в системі причин і наслідків. Нічого цього не стало - запанувала випадковість. І дійсно - це царство випадку, сваволі, невмотивованості. Тому все можливо - коли Рокантена нудить, лава може здатися твариною, на обличчі може з'явитися третє око, мова стати стоногою.
Світ абсурдний, а це означає, що встановлені суспільством етикетки raquo ;, прикрепляющие кожен предмет до певної функції, скомпрометовані, прийняті суспільством класифікації неспроможні, особи перетворилися на маски. Не випадково у Рокантена виникає відчуття, що він спостерігає комедію, де всі грають, прикидаються, панує фальшива, несправжнього життя, запанувала умовність, отруїла існування в самій основі.
Нудота знаменує собою набуття істини - набуття порожнечі, здобуття свободи. Радості воно не приносить, і одночасно з Нудотою героя роману долає страх. Біля ніг спокійно йде по землі людини раптово розкривається безодня - ніщо raquo ;, безодня істини, безодня волі. Переживання абсолютної свободи супроводжує усвідомлення абсурдності світу: Я вільний: в моєму житті немає більше ніякого сенсу - все те, заради чого я пробував жити, звалилося, а нічого іншого я придумати не можу raquo ;. Я один на цій білій, облямованої садами вулиці. Один - і вільний. Але ця свобода злегка нагадує смерть , - говорить Рокантен.
Речі викликає нудоту і тому, що їх нав'язлива доподлинность збуджує тривожну думку про можливу близькості я цьому світу мертвих, інертних предметів. Рокантен не може підняти клаптик паперу -так він відчув свою несвободу і неминуче занепокоєння з приводу взаємин я і речей, мертвої матерії, яка вбиває свободу. Але усвідомлення абсурдності буття створює умова для виділення свідомості з цього ряду речей, для їх протиставлення: річ до себе сводіма, собою задовольняється, а тому невільна, тоді як свідомість, усвідомлюючи ніщо raquo ;, випадковість, невмотивованість, себе реалізує в безперервному потоці усвідомлень , у постійному вільному виборі, який ніколи не завершиться, не стане кінцевою, а значить, що заперечує свободу точкою цього шляху.
Рокантен відноситься до героям абсурдного світу raquo ;, який покинули боги, в якому не виявилося місця ідеалам. Рокантен самотній, і саме тоді він це болісно відчуває, коли настає момент прозріння, коли виникає страх: ... я поступово зісковзує в обійми страху ... я самотній серед цих голосів радісних і розважливих ... Помічників у Рокантена немає і не може бути. Світ пояснень і розумних доводів і світ існування - два різних світи raquo ;. Рокантен - мешканець другого з них, абсурдного світу .
Рокантен переживає свою самотність, свою нікчемність, свою приреченість - герой абсурдного світу має здатність до самооцінки. Вона безрадісна, але інший долі не передбачається, бо інше -участь бувільскіх обивателів, які огидні, бо звичайні, зайняті своїми справами, вважаючи в них сенс, тоді як в існуванні немає ніякого сенсу. Raquo;
Ідея абсурдності буття втілюється в долі персонажів та інших творів Сартра. П'ять новел збірника Стіна описують різні способи ухилення від існування. У новелі Стіна від існування ухиляються шляхом смерті. Невмотивоване дію, злочин є наслідком усвідомлення свободи в новелі Герострат raquo ;. Уявні світи, і в результаті безумство описується в новелі Кімната raquo ;. У новелі Дитинство господаря головний герой ухиляється від свободи, приймаючи заданість світу, ставати річчю, буттям-в-собі raquo ;. Героїня новели Інтим не може вирватися від обмежуючих її свободу чоловіків. Сартр показують невдачу своїх персонажів перед обличчям обмежує їх Стіни raquo ;. Втеча неможливо.
Усвідомлення абсурдності супроводжується усвідомленням неминучості вибору, себяделанія raquo ;, а виникнення реальних життєвих обставин дозволяє подолати однозначність вибору, намітити різні варіанти себяделанія - Від анархічно-сюрреалістичного жесту Герострата, що рве всі зв'язки з суспільством в самій крайній формі, до добровільного перетворення абсурдного героя в вождя, в оплот соціальної системи. Герострат бажає бути собою - для чого рве суспільний договір: вождь приймає умови ...
