е працюють, люди гуляють на вулиці, влаштовуються феєрверки. Символом мощі небес і вищого прояву сили ян є летить по небу дракон. Взагалі, згідно з народним повір'ям, дракони були повелителями дощу і могли приймати самі різні обличчя, наприклад, перетворювалися на хмари, прекрасну жінку або джерело. Одним з важливих практичних елементів, пов'язаних з повсякденним релігійним життям людей є фен-шуй (або геомантія). Фен-шуй - це вміння визначати сприятливі для живих і померлих місця проживання, де вільно рухаються потоки життєвої енергії ци.
Поради щодо вибору найбільш сприятливих місць дають геоманти, що користуються великою популярністю. Будинки та поселення повинні зводитися за цими правилами, взаємодія яких породжує мир у всьому різноманітті його форм і забезпечує гармонію сил інь і ян. Найбільш відомими і популярними божествами в даосизмі є Цзао-ван і Шоусин. Цзао-ван - це божество домашнього вогнища, він і його дружина постійно доглядають за життям членів сім'ї.
Згідно з повір'ям, результати своїх річних спостережень вони доповідають в Новий рік на небеса государю Юйді. У народній релігії Юйді - верховний владика, якому підпорядкована вся всесвіт: земля, небо, підземний світ, а також всі духи і боги. Божество Шоусин - це божество довголіття. Його зображували у вигляді старого, який тримає в одній руці посох, до якого прив'язана тиква- горлянка (символ процвітання потомства) і паперовий сувій (символ довголіття), а в іншій руке- персик, який також є символом довгого життя, всередині якого сидить вилупилося пташеня.
ритуал обряд даосизм культ
Висновок
Філософія Китаю зазнавала значних змін на ранніх щаблях свого розвитку. Пошук сенсу життя і прагнення знайти своє місце в цьому світі дозволила багатьом найбільшим умам людства залишити свій неповторний і яскравий слід в історії.
Як особлива система філософствування даосизм виникає в Китаї в 6 5 ст. до н.е. Основоположником даосизму прийнято вважати Лао-цзи (в епоху Тан - 7-9 ст. - Був канонізований як святий). Видними представниками даосизму (4-3 ст. До н.е.) були Ян Чжу, Інь Вень, Чжуан-цзи та ін. Згідно постулатам ортодоксального даосизму, тільки дотримання природних законів (дао) життя дозволяє людині «зберегти в цілісності свою природу». Лише на цій основі представляється можливим осягнення істини і оволодіння мудрістю. Філософські аспекти даосизм лягли в основу китайських релігійних шкіл «Шляхи істинного єдності» (2 ст.), «Вищої чистоти» (4 ст.), «Шляхи досконалої істини» (13 ст.) Та ін.
У даосском культі велику роль відіграють уявлення про потойбічне життя, не завжди пов'язані з культом предків. Відповідно до релігійних уявлень даосів, у кожної людини є дві душі: ци - життя, невіддільна від тіла, і лин - душа, віддільна від тіла. По смерті лін перетворюється або на гуй (риса), якщо людина була ні чим не видатною особистістю, або в шень (божество), якщо людина цей був значний, всіма шановний. Душі багатих, знатних і освічених людей стають Шень. Душі померлих видатних людей і в конфуціанської і в даосском культі грали велику роль. Їм так само, як і душам предків, належало приносити жертви.
Світоглядно даосизм орієнтований в минуле, коли люди жили в умовах біосоціальних нерозчленованій роду і природи.
Відповідно до цього даосизм висуває ідеал природності (цзи Жань) і розробляє вчення, в якому проводить наскрізну ідею ізоморфізму людини і природного космосу.
Основне завдання даосизму, по «Дао Де Цзін», полягає в порятунку людей і речей від готівкового хаосу, поверненні їх до родових витоків і зверненні в єство. Духовним предводителем Піднебесної даосизм ставить «абсолютно мудрої людини» (шен жень), уподібнюється «абсолютно мудрим людям» глибокої давнини.
Список літератури
1. Васильєв Л.С. Культи, релігії, традиції в Китаї.- М., 1970.
2. Канке В. А. Основи філософіі.- «Логос», 2008.
3. Лао-цзи. Набути себе в Дао. М., 1999.
4. Лавриненко В. Н. 2-е изд., Испр. І доп.- М., МАУП, 2004.
5. Лук'янов А.Є. Лао-цзи (філософія раннього даосизму). М., 1991.
. Лук'янов А.Є. Поняття філософії у древніх китайців//Проблеми Далекого Сходу.- 1998. - № 2.
. Містерія Дао. Світ «Дао де цзин». М., 1996
. Скіппер К.М. Про даосском духівництві на Тайвані і його ритуалах.- М., 1974.
. Торчинов Е.А. Даосизм. «Дао Де Цзін». Спб., 1999.
. Торчинов Е. А. Даосизм. Досвід історико-релігієзнавчого опису. СПб., 1993.
. Філософський енциклопедичний...
