Він відповідає на запитання: чому Росію не сприймають як європейську країну? Між Росією і Європою існує невидима, але всіма що відчувається межа, що не географічна, а культурна.
Наступним значною подією у становленні теорії локальних цивілізацій стала робота німецького філософа і культуролога Шпенглера. Як і Данилевський, рішуче відкидаючи загальноприйняту умовну періодизацію історії на «Стародавній світ - Середні віки - Новий час», Шпенглер виступив прихильником іншого погляду на світову історію - як на ряд незалежних одна від одної культур, що проживають, подібно живим організмам, періоди зародження, становлення і вмирання. Головна концептуальна ідея-ідея множинності культури. Він використовує метод історичної морфології, описує унікальні особливості культур. Шпенглер виділяв 7 умершіх- вивчаються по залишках культур: єгипетська, індійська, китайська, вавилонська, греко-римська, візантійсько арабська, культура травня. 1 жівая- європейська. Кожна культура існує 1000-1500лет, в основі будь-якої закладений неповторний пра-символ, що визначає всі особливості даної культури.
Більш вагомий внесок у вивчення локальних цивілізацій вніс англійський історик Тойнбі. Релігія-головний фактор виділення цивілізацій. Історія-процес розвитку нелюдства в цілому, а насамперед окремих людських суспільств. Стадії розвитку цивілізації: 1. Виникнення. 2. ріст- пов'язаний з діяльністю «творчої меншості». 3. Надлом- розкол серед «творчої меншості, революції, війни. 4.упадок- нове панівне меншість, що спирається на силу грошей, зброї. 5. Розкладання і загибель.
Теорія виклику і відповіді, говорить про те, що визов- це природне або соціальне явища, яке ставить існуючу цивілізацію під загрозу. Ответ- здатність цивілізації пристосуватися до нових умов і вижити.
Сорокін. Історія-циклічний розвиток соціально- культурних систем, ядром яких є певний світогляд. Суспільство перебуває у процесі постійних змін, які мають певний ритм і періодичність. Час від часу в соціально- культурних системах відбуваються радикальні зміни світогляду, звідси війни, революції, терор. Слідом за цим змінюються всі інші елементи культури. Три типи світогляду:
. Чувственний- орієнтований на почуттєві задоволення
. Ідеаціональний- спрямований на інтелектуальна насолода
. Ідеалістичний-світогляд, спрямоване духовність, релігійність, альтруїзм.
6. Історія культурологічних навчань в Росії
Передумови появи західників і славянофілов- дворянська інтелігенція, яка вивчала німецьку філософію. Інтелектуальним викликом стало філософське лист Чаадаєва, в якому піднімалися питання про місце Росії серед інших народів, про ставлення до західної цивілізації, про оцінку петровських реформ.
Слов'янофіли - в основному мислителі і публіцисти (А.С. Хомяков, І.В. і П.В. Киреевские, І.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін) - не існує єдиної загальнолюдської цивілізації. Культура народу- органічні освіти. Основа- народний дух. (релігія, мистецтво, державне життя). У Росії народний дух принципово відрізняється від європейського. Петро спотворив культуру, перетворив суспільство, розколов його на два укладу: почва- селяни, Цивілізація дворянство. Грунт не змінювалася, Цивілізація іноземці у власній країні. Петро вбив душу російську, перетворив Росію в Європейську цивілізацію.
Західники. (Герцен, Бєлінський, Тургенєв, Ломоносов, Чаадаєв). Є єдина людська цивілізація. Росія теж країна європейська, але не на вищому щаблі, як би околиця Європи. Петро повернув Росію на шлях європейський. Це найяскравіші реформи. Головне меріло- прогрес, прагнення повернути Росію до європейських стандартів.
Суперечка слов'янофілів з західниками XIX століття дозволив на користь останніх.
Євразійці - це представники нового початку в мисленні і життя, це група діячів, працівників основі нового ставлення до корінних, визначальним життя питань. Євразійці дають нове географічне і історичне розуміння Росії і всього того світу, який вони іменують російським або євразійським raquo ;. Євразійство поєднувало в собі суперечливим чином звернення як до релігії, з одного боку, і до еколого-географічної середовищі - з іншого. Це суперечливе поєднання з самого початку становило особливість євразійства, яка знайшла своє вираження і в філософії історії, і філософії культури.
Природно-екологічний підхід до феномену і процесам культури, поступово запанував в ідеології євразійства, дозволив його теоретикам осмислити єдність природи і культури, врахувати в типології культур специфіку ставлення до природи тих чи інших соціальних груп. Іншим загальнометодологічні принципом євразійства виступає принцип полицентризма, протиставлений євр...
