р розуміє як волю, волю до життя. Воля розуміється як універсальний феномен, а кожна сила в природі - як воля. Людина є прояв волі, його природа тому ірраціональна. Розум вторинний стосовно волі.
. Ніцше. Виділяв різні начала культури:
) аполоніческое початок, 2) ірраціональне начало.
. Дільтей- науки про духе- описова психологія, раціональні методи не працюють.
. Зіммель- культура- вторинне буття, друге життя.
В основі антологія. Займаються проблемами антилогічного статусу культури. Яке ставлення культури до буття, якого типу буття являє собою культура. У більшості випадків представники цього напрямку визначають культуру як вторинне, несправжнє, ілюзорне буття.
Психоаналіз
В основі концепції фрейда- лібідо (від лат. Бажання, потяг, пристрасть). У Фрейда ця психічна енергія пов'язана з сексуальним потягом, рушійна сила всієї психічної, соціальної і культурної діяльності людини, ключ до розуміння людської психології у всіх її проявах. Три способи витрачання енергії лібодо: 1) бажання реалізуется- почуття психічного задоволення 2) бажання не реалізуется- витіснення бажання в бессознательное- невроз.3) сублімація перемикання, переорієнтація енергії лібідо на якусьабо, одобряемую суспільством діяльність, не пов'язану з інстинктами.
Таким обрах культура по Фрейду результат субліаціі лібідо. Причина кризи культури в безперервному конфлікті між понад я й воно.
за допомогою свідомості людина формує своє власне «Я» (его);
«воно» (ід) - несвідома частина психіки, глибинний шар, успадкований людьми, в якому сховані рухи душі, інстинкт людини.
«Більше - Я» (супер - его) - культурні заборони суспільства (впливають на?? Я »).
неокантіанство фрейдизм духовний культура
4. Історія західних культурологічних навчань 20 століття
Особливості розвитку західної філософії культури 20в. Характеризуються:
. розвиток і розквіт екзистенціалізму і структуралізму
. в Європі розквіт тоталітарних політичних режимів.
. Починаючи з 60-х - 70-х років криза більшості напрямків філософії.
Екзістенціалізм- (існування) філософія людського існування. Екзістенція- людське буття у світі. Воно невловимо в поняттях, раціонально не пізнаваний, нерозривно пов'язане з людською свободою. Йому протистоїть світ повсякденності, який пригнічує свободу людини, розчиняючи людську особистість у своїх структурах, нормах цінностях. Прориву до справжнього буття можливий через переживання смерті, страху, відчаю, болю. Критика культури як омертвляння людського існування, розриву з справжнім буттям.
Ігрова теорія культури-дослідження ролі міфів, фантазії у світовій цивілізації, ігри як загального принципу становлення людської культури. Игра- сутність культури, специфічний тип поведінки, суть якого у свідомому і добровільному проходженні правилами, встановленими самими людьми. Людська гра протистоїть світу природи, де панують об'єктивні закони, інстінктию. Криза культури 20в Хейзінгом связиваетс прагненням до «гри без правил». Ігрова теорія культури підкреслює антіавторітарізм гри, допущення можливостей вибору ігрових коштів, відсутність гніту «серйозності». Основоположник ігровий теорії культури Хейзинги
Культурна антропологія- вивчає не самотіческіе, що не біологічні аспекти життєдіяльності людини, досліджує культуру як форму життя і діяльності людини, особливе середовище проживання людей. В рамках культурної антропології можна виділити: 1) етнографія- збирання фактичного матеріалу, відомостей про культурах різних країн і народів. «) Етнологія- теоретичне узагальнення фактів, порівняльний аналіз, вивчення законів розвитку культур. 3) матеріали лінгвістики, археології, психології, регіонознавства.
Структуралізм- Барт, Леві-Стросс, Фуко. Особливість структуралізма- пошук і вивчення в різних сферах культури структур- т.е стійких відносин між елементами цілого, що зберігають своє сталість при різного роду змінах.
. Теорія локальних культур (цивілізацій) Н Данилевського, О. Шпенглера, А. Тойнбі, П. Сорокіна
Першим на цивілізаційні відносини поглянути через призму НЕ європоцентричні самосвідомості вдалося російській соціологу Данилевському. Він не визнає поняття «людство», реальні одиниці історії- культурно-історичні типи. Головні типи культур в 19 столітті: германо- романський (європейський) і слов'янський (Росія і слов'янські народи). Слов'янський тип зможе поєднувати в собі всі 4 основи: релігійну, культурну, політичну, соціальну. ...
